儿童节将到，谈个相关汉字。

　　弃（棄），这是一个触目惊心的字，是荒蛮时代先民抛弃新生儿恶习的最直观写照。

　　当时的人们不懂“计划生育”。妇人一个一个地生孩子，孩子多了，无法养活，也不指望有好心人收养，因为大多数父母都要弃婴，就需抛弃部分新生儿。

　　甲文主要有三款弃（图一）：

　　第一款，纯粹是在“害婴”，甲文学者董作宾将其归入弃字。解读为新生婴儿刚离开母体，迎接他/她的不是人生的开始，而是被为“父”用手中棍棒活活打死（图一1）。此字打死婴儿弃之的构字无问题，但在字的微形上笔者尚存疑点，明显字中打死婴儿是带弯钩的“作案物”，与通常甲文中手举杆杖棍鞭形的字义是击打的攴（pū，图二）有异，而董作宾识定是“拿着木棍的一只手”。笔者以为，由于“作案物”不同，这里的“害婴”手段，还可具体到是否为劈，弯钩的“作案物”可能是当时锄镰等劳动工具，如果那样劈死婴儿，就比棍打更残忍狠毒。

　　第二款，双手持绳索在旁，也许刚勒死新生婴儿，已放簸箕准备扔了（图一2）。

　　由于周以后鲜有如此残忍弃婴手段，故一、二款的甲文并无真正对应的后文字。

　　第三款，上面是个婴孩，三点表示羊水，中间是树条编的簸箕（仍为现在农村人们所使用），下面是两只手。合起来即像弃物般地将刚出生的婴儿倒掉（图一3）。

　　这是三幅血淋淋的弃婴图，惨不忍睹。

　　金文弃的簸箕复杂化，应是簸箕与箩筐复合形。将甲文的婴儿“子”写成头朝下的“倒子”（图三），秦小篆“箕筐”有柄，仍为“倒子”（图四）。那时活生生弄死新生婴儿的恶习再弃之的现象已不见了。“倒子”表示所遗弃的是死婴或病婴，或认为“不吉利”的新生儿。那时即便无能力养育的新生儿，大人也不同早先的弃之荒野，往往送到有人经过的地方，期盼条件好的善良人士捡到。

　　“倒子”一直保留于弃字，不管隶变楷化后传统正体异变的“棄”还是宋元俗字“弃”（今简字同），都依稀能见可怜弃婴的遗痕。

　　迩言“弃”字，讲一个“弃”的故事。

　　古时有个名叫弃的弃婴就是大名鼎鼎的后稷。《诗经·大雅·生民》记述了这个弃婴的神话：周族的始祖母姜嫄，生下后稷，认为此孩子不祥，于是弃置在巷道上，受到了路过的牛羊保护；又被弃放在森林里，得到了伐木人的照料；最后被弃于冻实的河面上，又有乌鸦用双翅覆盖不让他受冻。几次弃婴均未成，姜嫄又惊又喜，这些都说明后稷得到了神灵的护佑。遂以“弃”字给孩子取了名，自己安心养育“弃”。后稷从小喜欢农事，长大后成为华夏农业生产的始祖，被称之为稷神与农神。

　　也许是弃的造字指向性直白，本义“气场”大，乃至自古洎今有“弃”组合的词语与成语，弃的字意就是舍去扔掉，并无衍生其他新的引申义。

　　例如：唾弃、遗弃、弃权、抛弃、弃市、弃世、弃养……；弃之不顾、弃瑕录用、自暴自弃、彼弃我取、背信弃义、弃邪归正、遗珠弃璧、前功尽弃……出现在后世人名上的弃，同样有舍去扔掉意涵，最知名是宋代大词家辛弃疾。

　　弃字本意的“弃婴”，这应当要在我们生活里杜绝的丑陋现象，但种种原因，今天我们生活中大人的弃婴行为还屡屡发生，这是人性的悲哀，社会的伤痕，弃婴案在很多国家被视为犯罪。弃婴之痛，痛了婴儿，痛了亲人，亦痛着整个社会。拿什么来拯救新生命，让所有孩子能够从小就沐浴着爱的阳光，这应是全社会共同的责任。

　　怀着不平静的心情，笔者稔究考梳写就《“弃”字迩言》，除了分析弃字，更祈愿弃字构出的沉甸甸的形、理、义，永远成为历史之钩沉。