春秋时期晋国的介之推有“中华忠孝第一人”之称。出于仰慕和好奇，我打算在网上看看介之推的故里山西夏县裴介村的图片，作一番精神旅游。

　　一搜不打紧，网上看到的裴介村，多为两年前卷入一桩暴力征地案的信息。2014年5月，运城空港开发区要征用裴介村5000亩良田，在相关补偿尚未协商好的情况下，空港方面带领大批人员、车辆进入裴介村，强行推倒果树、葡萄架，当地村民予以阻止，随即发生冲突，村民被打伤60余人。

　　要不是对介之推感兴趣，这起寻常不过的征地冲突早就被忘到九霄云外了。

　　介之推的忠孝故事是“割股啖君”。春秋五霸之一晋文公重耳落难逃亡，路上被一个随从偷光粮食，重耳一度饿得走不动。为了让重耳活命，介之推割下自己腿上的一块肉，同采摘来的野菜煮成汤给他吃。重耳知道后大为感动，连忙说自己若有朝一日做了君王，一定要好好报答介之推。

　　十九年后，重耳返回晋国登上君位，对一直跟随自己逃亡的臣子论功行赏，却唯独忘掉了介之推。介之推并没有主动请赏，而且不耻于与挟功求禄的人同朝为臣，带着母亲隐居到今山西介休境内的绵山。晋文公知道后，追忆起介之推的忠诚，十分懊悔，亲自去请介之推下山。介之推却始终避而不出。为了逼他出来，晋文公下令放火烧山。火灭后，晋文公派人上山寻找，却发现介之推与母亲抱着一棵大柳树被烧死了。晋文公悲痛万分，葬之于绵山。

　　为纪念介之推，晋文公下令将绵山改名为介山，并修祠立庙。同时敕令百姓在介之推忌日的这一天不得焚火煮饭，只能吃干粮和冷食，以寄哀思，后相沿成俗，成为“寒食节”的由来。

　　介之推的故事和其后人遭遇的暴力征地之间，到底有一种什么隐秘关联，一时难以明了。不过介之推身上的“忠孝”标签，倒是可以拿出来推演一番。

　　忠孝这种价值观，儒法两家都很推崇。但韩非子却从中发现儒法两家对待忠孝的不同。

　　韩非子认为，人们都说尧舜之道为正道效法，却因此发生杀死君主、背叛父亲的事情。尧舜汤武这些人，违反君臣之义、扰乱后世教化。尧本来是君主，却把自己的臣子推为君王；舜本来是臣子，却把自己的君王贬为臣子；商汤、周武作为臣子，却杀了自己的君王，还对君王分尸。天下人却对这些混乱加以赞叹，这就是天下至今不能得到治理的原因。

　　在韩非子看来，孔子并不懂得孝悌忠顺之道。舜面对父亲瞽瞍的朝见，局促不安。孔子评价道：“在那种时候，天下危险之极！对于像舜这样道德高尚的人来说，他卑琐的父亲没有资格再把舜当儿子看待，而英明的君王舜，也不该再把无能的瞽瞍当臣子看待。”韩非子质问道，难道道德高尚的人，在朝廷就不能做君王的臣子，到家来就不能做父亲的儿子吗？也就是说，任何时候任何情形，君就是君，子就是子。不可移易。

　　儒家显然不这么看。梁惠王问孟子：“商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣，做臣子的杀死他们的君王，这符合仁义吗？”孟子回答得很干脆：“破坏仁的人，称之为贼；破坏义的人，称之为残。破坏仁义的残贼，已经不是正常人，只能称之为独夫。我只听说过诛杀独夫商纣王，不知道什么叫弑君。”

　　分歧是很明显的。对于桀纣之类暴君，韩非子认为也应忠诚以待；而孟子认为，不应再将他们视为君王，应该奋起反抗。