里仁篇载：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

　　齐，相等，并列；“思齐”是思与之齐，向其学习、看齐之意。内，指有“思”“省”功能的心，内即内心。省，省察，检查。此章可译成：“见到贤人要向他看齐，见到不贤之人就在心里自我反省（有没有他那样的毛病和错误）。”

　　公冶长篇载：子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

　　已矣乎，句首叹词，对后面所说内容有些无可奈何，但并不决绝，近似于现代感叹语“罢了”“完了”。讼，责备。此章说的是：“罢了！我没见过发现自己的过失就在内心自我责备的人。”

　　颜渊篇载：子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

　　疚，忧伤，惭愧，因过失而内心不安。夫，发语词，引起议论，无需翻译。此章的现代汉语表述是：“内心自我反省时没有惭愧，还有什么可忧愁可恐惧的呢？”

　　以上三章文字都是孔子关于“内省”的语录，说的是人要不断在内心省察自己，向先进看齐，以不贤为鉴戒，发现缺点和错误，进而自我责备，乃至自我批判，并在实践中改正，一步一步地达到问心无愧，无忧无惧。

　　内省是有标准的。以贤人为标准，与以仁、义、礼、信等一系列道德准则为标准，是一致的。“非礼忽视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（颜渊篇），看是否有违背之处。无，则持之以恒；有，则自我责备，加以改正。经常内省，事前事后内省，甚至每日内省，心灵就会逐步净化，境界就会得到提升。所以，内省是学习、修养必不可少的方法，也是必不可少的步骤。

　　关于内省，给人印象最深的是曾子。学而篇载，曾子“吾日三省吾身”，每天从三个方面检查自己：替人谋事是否尽心，与友交往是否诚信，传授学生之内容有无自己未曾研习过的。其实，孔子的许多弟子，如“德行”科的颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓，内省功夫皆是上乘，只不过《论语》没怎么具体记载罢了。

　　内省重要，故后世儒者无不重视，子思说“君子内省不疚，无恶于志”（《中庸》），君子自我反省没有愧疚，没有恶念存于心志之中。孟子说“不怨胜己者，反求诸己而已矣”（《孟子·公孙丑上》），不要怨恨胜过自己的人，反过来在自己身上找原因罢了；“反身而诚，乐莫大焉”（《孟子·尽心上》），反躬自问，得到内心的诚实，便是最大的快乐。荀子说“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也”（《荀子·修身》），看到善，一定以整饬的资态审查自己是否有这种善；看到不善，一定以忧惧的恣态警惕自己沾染这种不善。后来的宋明理学家自然也强调内省，王阳明更是“向里寻求”“从自己心上体认”（《传习录》），不过已与孔子内外结合、内省与实践不分的主张有了很大差距，而是融合了佛家思想，趋于空疏了。

　　人，皆有或多或少的自省。从不自省的人，肯定不是正常人。