这是一口唐代古井，井中出土了两件长沙窑瓷执壶。椰枣雄狮贴花壶，喇叭形侈口，卷沿，颈稍高，假圈足，饼形底。八棱形短流，环鋬，肩上立二系。胎质灰白，青黄色釉。流下为一蹲坐在出须地毯上的雄狮模印贴片。雄狮昂首挺胸，瞠目翕鼻，龇牙咧嘴，鬈发浓厚，长尾飘忽上卷。两侧为椰枣纹模印贴片。胡人乐伎贴花壶，器形、胎质、釉色基本同前。短流下为一胡人乐伎模印贴片。此人高鼻巨眼，头戴风帽，身穿圆领窄袖胡服，披戴花结的璎珞，下穿长裤，外束开叉的“缺骻衫”，脚蹬“笏头履”，坐在扶手椅子上，手中抚一弓形弦乐器。乐伎身躯微倾，衣纹飘动，左手掌握，右手弹拨，似有异域乐曲正从其手上缓缓流出，醉人心扉。执壶两侧乐伎的装束略有不同，头戴折叠型大布帽，腰际垂卷云形飘带，裹腿裤装，长统毡靴。手上的乐器换成了拍板。有趣的是正对流左侧的乐伎像被粗心的工匠贴倒，头下脚上了，成为了中国古代文物中难得一见的千年错版。

　　长沙窑釉下褐彩模印贴片执壶，是唐代湖南长沙地区烧制的一种特有产品，珍贵之处不仅在于工艺之精彩，而是以西域色彩浓烈的外销瓷为主，经长途东运至上海，直至波斯，反映了青龙港当年中外商人频繁往来，经济相当发达，文化比较繁荣的事实。

　　文献上虽然少有直接描述唐代青龙镇的文字，但《隆平寺经藏记》北宋元丰五年中的青龙镇早已是“岛夷闽粤交广之途所自出，风樯浪舶，潮汐上下，富商巨贾豪宗右姓之所会”的景象。唐天宝十载华亭县新立，在唐八等制县吴郡七县之中仅仅居末，但凭着负海枕江，原野衍沃，川陆之产兼而有之，“地饶疏茹，水富虾蟹”的优势，其商税收入竟占了吴郡总数的十分之一。作为华亭县唯一具有控江连海优势的青龙镇，当历史发展到航运业在社会发展中起到越来越重大作用的时候，顺理成章地成为了唐、宋时江南重镇苏州和秀州（今浙江嘉兴）的河口港，成为了我国内河转口贸易的集散地和海上丝绸之路的重要港口之一。

　　当时的青龙镇人“事佛尤谨。方其行者蹈风涛万里之虞，怵生死一时之命，居者岁时祈禳吉凶荐卫，非佛无以自恃。”（南宋绍熙《云间志》下）镇上在天宝年间先建报德寺（亦称青龙寺；寺内建筑青龙塔至今屹立，尽显大唐的盛世风姿），以后又建多座。佛教的兴盛，曾引来了日本学问僧，《入唐求法巡礼行记》清楚地记录了日僧圆仁与其弟子惟正等44人出入此地的事迹。晨钟暮鼓、帆樯如林的青龙镇，以东方大港的气魄，一时声名远播海内外。据说，今天青浦区的“浦”字得自淀山湖五条支流之五“浦”，“青”字的源头竟得自当年名噪一时的“青”龙镇。