1924年，日本作家村松捎风发表了小说《魔都》（小西书店，1924）。书中详细描述了“我”在上海的经历和遭遇，成为当时读者对于上海这个“东方巴黎”想象的文本。由于上海特殊的格局、华洋杂处的风貌、中西合璧的文化交流，此后人们又将上海昵称为“魔都”，含有风花雪月的都市世相、现代繁华的城市空间以及摩登时尚的现代气息之寓意。

　　今日看来，称呼“魔都”完全是一种低调的褒义，恰好符合了上海人特有的海派心理。“魔都”之魔不是着魔、入魔之意，而是一种奇幻、神秘乃至惊诧的魔力之韵。如果说曾经的上海以繁华著称，诱惑世人的话，那么今日的上海则是以愈加开放的现代化吸引着八方四众。在此现代都市景象之中，摩天大楼毫无疑问已经成为上海最引以自豪的城市名片。

　　摩天大楼，英语名为Skyscraper。单从字面而言，译为天空的刮刀，显然完全与高层建筑没有关系。但是联想摩天大楼高耸入云、穿行天际的伟岸身影，似乎又有几分形似的意蕴。汉语中，摩天的“摩”字意为触摸之义，即是擦云入天之高度的建筑，好像更有神似的视觉效果。

　　上海的摩天大楼多集中在浦东陆家嘴一隅。只以东方明珠（The Oriental Pearl Radio & TV Tower）、金茂大厦（Jinmao Tower）、上海中心大厦（Shanghai Tower）三个著名建筑为例，这些摩天大楼式的建筑以英词“Tower”为名。尝以Tower命名，即有“塔”意，比如东方明珠应为东方明珠塔，金茂大厦应为金茂塔，而上海中心大厦应为上海中心塔。可见，这些摩天大楼应该有更多玄妙的奥义。

　　西方人所谓塔（Tower）皆从巴别塔（Tower of Babel）而来。传说上帝造人之后，人类自觉伟大异常，希望建造通天之塔前往天堂，于是合力营造以期完工。上帝知晓后，为了阻止人类的妄念，扰乱了人类的语言，使其无法相互沟通，遂将建造计划落空。

　　可见，传说中筑高塔入天堂与今人建摩天大楼有异曲同工之意。人类向往美好，希翼前往天堂；而今人的摩天大楼却也胜似琼楼玉宇，宛若幻境。杨帆镜头中的这些摩天大楼似乎遁入天际、虚无缥缈，完全隐在九霄之中，成为一个人们想象中的天空之城。

　　温暖的海风吹过地面之后，平流雾的驻留使得上海的高度欲与天平，完全让人忘却了是现实还是梦幻。古人久居海滨，常见海市蜃楼之像，疑为天宫入凡间。宋人林景熙在观海市蜃楼时说：“第见沧溟浩渺中，矗如奇峰，联如叠巘，列如崪岫，隐见不常”（《蜃说》）。正如今人驻摩天高楼之上，假天时气象之力所见的都市奇观。这些都市建筑鳞次栉比，茫茫有数十万家；风起云涌之时，骤变欻起，完全一派仙境的风貌。

　　西人的巴别塔和古人的海市蜃楼都是人类对于诗意、神奇以及愿景的向往，英国人托马斯·莫尔著《乌托邦》也是为了表达人们渴望大同世界的热切追求，这些看似无法渴求的幻境却着实掌握在人类自己手中。先人们臆想的场景切实地出现在今天的都市之上。上海这个摩天之都，是否真会像魔都之名一样，焕发出神奇的魔力，实现人们千百年来遐想过的天空之梦呢？

　　未来，魔都一定更加精彩。

　　摄影手记

　　杨帆

　　在拍摄之前，我们做了许多功课：

　　一、天气：先了解天气，平流雾的出现概率，雾的高度等等。

　　二、机位：根据天气预警，我们再安排拍摄地点，比如浦东陆家嘴的上海中心的121层或者是浦西的皇家艾美酒店楼顶。

　　三、器材：使用什么摄影器材，由于无法判断雾的高度，我们基本会双管齐下，相机和无人机兼用，这样可以全方位的拍摄。

　　四、光照角度和平流雾陪衬的建筑等：采用太阳照射的角度，这个也是我们拍摄构图的重要组成部分，一年四季的太阳在移动，所以根据太阳上升的角度定下具体位置和拍摄主体。

　　五、拍摄技法：根据平流雾的流动速度，我们有几种拍法：1.用滤镜慢门让雾形成动感；2.用连续拍摄n张堆叠，使主体不动，雾在流动的一个动态感。动静结合，魅力无穷。

　　总之，拍摄类似这样的城市风光照，从某种意义上来讲得靠天吃饭，我不会独自一人拍摄，会召集好友共享，天时地利人和是我们上海摄影人必备的条件，累并快乐着！