近来在读王阳明《传习录》，书名传习一词源出《论语》中的“传不习乎”一语。 本书分上、中、下三卷，是语录体的论学书信。上卷与下卷是论学言论，中卷是论学书信，有非常高的文学价值、教育价值与艺术价值。

　　本书是一位全才的旷世之作。王阳明，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。他博学广记，精通儒学、道学、佛学。他多才，能文能武，挥刀战场会平乱，上马军营会治军，下马投笔能问学，文韬武略样样精通。他的一生在“立德、立言、立功”评价中走向巅峰，成为楷模。

　　教育家与他的教育内容

　　桃李不言，下自成蹊。王阳明一生致力于教育事业，建树颇丰，弟子很多。在这本《传习录》里更是体现得淋漓尽致，亲听其教诲的弟子最少有四百人，投其门下的无名门生更是不计其数。他还在偏僻地区开设正规学校，江西历史上有“办学多层次，兴教多形式”的称誉，和他有密切关系。 

　　其弟子、门人整理了平日对话、语录和书信，组成了这本《传习录》。而由叶圣陶点校的《传习录》更是让此书熠熠生辉，这是一位现代教育家对另一位古代教育家的点评，更是两位大家智慧的碰撞，火花四射。

　　教育哲学，立言至善。 王阳明提到“教人为学，不可偏一执。”在本书《教约》中他提到：“每日功夫，先考德，次背书诵书，次习礼，或作课仿，次复诵书讲书，次歌诗。” 叶圣陶先生点校：每日功课，先考察品德，其次背书读书，再次是练习礼仪或者研习课业，之后是读书讲书，再之后是唱歌吟诗。王阳明的教育理念是德、智、体、美全面发展，德育放在首位。 

　　同时，王阳明提出“圣凡平等”的教育原则。他认为“良知良能，愚夫愚妇与圣人同也。”任何人都没有太大的差别，他们的区别是：只有圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致良知。王阳明在书中解释《大学》中“关于大学之道，在明德，在亲民，在止于至善”这句话非常明确地提出了教育的最终目的在于教人明德，达到至善。笔者喜欢这本书里的一句句教育哲学，只言片语，皆为一师，让人在教育的路上醍醐灌顶。

　　心学家与他的心学内容 

　　里程碑主题语录文。王阳明是心学家，《传习录》就是一部心学录，四大命题主旨明确：“心即理”“知行合一”“致良知”和“万物一体”。 “心即理”是起点，“知行合一”“致良知”和“万物一体”是“心即理”的推广。“知行合一”是用功的行动，“致良知”是一种内心的反省，“万物一体”的目的是保持世界的纯净，这本语录体的论著，第一次把古代语录体的散文引向主题语录方向，可以说是里程碑。 

　　问答式文体结构文。 《传习录》结构完整，采用“生问师答”形式。学生提问针对性强，先生有问必答，论学在一问一答中新意尽显。这种对话结构因为每一问每一答都有小主题，而形成形散神聚的散文。

　　学生问：“我的知识没有长进，怎么办？” 

　　先生答：“你学习必须有个本源，必须从本源上用功，才会慢慢进步。就像种树一样，先生根发芽……” 

　　你是不是经常做后悔的事呢？

　　没有关系，先生告诉你悔悟是药，重在改正。如果仅仅停留在悔悟的念头上，是于事无补的。 

　　先生说，为学大病在好名。 

　　学生说：我去年就觉得自己这个毛病改了很多，但是细细想想，才发现不是那么回事，听到赞扬就高兴，听到批评就郁闷，我又发病了。

　　听听，看看，这句话说得太对了，世间多数人都是闻誉而喜，闻毁而闷，于是人就陷入焦虑状态。看看先生如何回答吧：务实，务实，务实之心重一分，务名之心轻一分。如果全中务实之心，即全无务名之心。读到这里，你是否心动了呢？