荷香清远，蝉鸣消暑的时节，一扇在手，冷风徐来，无上清凉。与空调的驱热相比，扇子似乎更有人文情怀与清逸雅韵。记得宋代陶谷在《青异录·器具》中题扇诗云：“凉友招清风。”

　　数年前，友人从昌硕故里、竹乡安吉带了一把制作精良、竹股镶紫檀的和尚头扇子给我，随即恭请韩敏先生在扇上施艺。数枝新篁，枝叶婆娑，翠色明丽，临风摇曳，展示了一派盎然的生机。韩先生并以秀逸潇洒的六分半书题曰：“邻家种新竹，时复过墙来。一片青葱色，居然为我栽。”诗意清新而幽默，弥散出浓郁的乡村田园气息。每当持扇赏画或是摇扇纳风，如沐竹荫，如行竹径，颇有林下清幽之感。

　　友人叶君是个围棋高手，有一次他拿了一把冷金笺的十一档方头扇请我题字。扇子在棋手的手中不仅是临场的重要道具，而且是枰上的精神象征。于是我考虑了一下后，即用隶书题了“十面埋伏”四字。叶君见后，有些激动地一把抓住我的手说：“很切博弈之道。”难怪过去的文人将扇子视为“怀袖雅物”、“凉友之君”而倍加珍爱，使扇子具有了人格形态与身份符号，从而展示了丰富多彩而悠长深邃的扇文化。

　　追溯中国扇子的起源，商代就有了雏形，“以木曰扉，以苇曰扇。”其实最早的扇子不是用来摇风纳凉的，系皇家宫廷权力的象征，是彰显地位与特权的仪仗扇，故称为“宫扇”。后来才用作纳凉扇风。最著名的就是唐代大画家阎立本所画的《步辇图》中，一名延娟、一名延娱的宫女侍于唐太宗之侧摇障扇，轻风四散，冷丝自凉。其后在盛唐张萱的《捣练图》、中唐周昉的《簪花仕女图》及南唐顾闳中的《韩熙载夜宴图》中都可见宫女侍扇的倩影。

　　在成都百花潭，曾出土过战国时的金银错铜壶，壶身上有奴隶手执长柄障扇的图像，这是目前为止最早的扇子图。而后来盛行的折扇，最早在南齐时已有记载，《南齐书·刘祥传》载：“司徒褚渊入朝，以腰扇障日。”腰扇就是折扇。由于其小巧玲珑，可收可放，折扇成了情系之物，演绎出不少悲欢离合。汉班婕在《怨歌行》中写道：“裁为合欢扇，团圆似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”其宠幸冷落、哀愁无奈的悲情，凸显了无限的宫怨。而最动人的扇中爱情悲剧，可以讲是清孔尚任《桃花扇》，秦淮名妓李香君与“复社”才子侯方域一见钟情，但为了抗争黑暗的势力，李香君不惜血溅诗扇，染化成凄美的桃花扇，彰显了大义凛然的民族气节。

　　明代文震亨在《长物志》中云：“姑苏最重书画扇。”清代《杖扇新录》中也说：“骨用湘妃、桃丝、乌木、檀香、象牙、玳瑁，一切珍奇之品。”可见明清以后扇子的日趋艺术化。从明代的董其昌、文徵明、徐渭、沈周、唐伯虎、仇英等到清代的八大、石涛、恽南田、郑板桥、华喦、赵之谦等，都在扇面上挥毫泼墨、烟云供养，成为华夏艺苑中的一枝奇葩。而今虽然进入了人造清凉的高科技时代，但扇文化的艺风雅韵，依然是人们陶冶心灵、修身养性的良师益友。