置身大片草原，哪怕是荒原，也是快乐的，何况和着一堆志同道合的文友。

　　明朝的蒙古分为瓦刺与两部，清代时分裂为漠北、漠南和漠西三部。漠北指今蒙古国，漠南是内蒙古，漠西则指新疆。只是明清时的漠西蒙古准噶部叛乱，被乾隆平定后，新的漠西蒙古早已发生巨变。

　　骁勇善战的察哈尔曾是成吉思汗的护卫军。到了1762年4月，一千名察哈尔八旗官兵成了头拨西迁入疆戍边者，他们自内蒙古扎噶苏坦淖尔出发，历时一年才到赛里木湖畔。等第一批将士到了赛里木湖，新的千名将士在一个月后又从内蒙古开拔，历时一年，抵达赛里木湖畔。察哈尔官兵驻守湖东岸时设立鄂勒著依图博木军台，即三台，使得赛里木湖又名“三台海子”。

　　去年在贵州安顺，我接触过屯堡文化。调北征南，调北填南，戍边将士，随迁家属，谋生商人，从富饶的江南远赴西南边陲，谱写了一出出壮丽的戍边史。我曾在《茉莉花》的小调里望见六百多年前的大明将士及其亲人，也望见了他们的乡愁。后人回不到故乡，顽固地保留故乡的习俗，家家户户保存着族谱，女人们至今着大明汉服，盘着大明的发髻，只为不忘故土，不忘根脉吧。

　　新疆的戍边史更为波澜壮阔。从古至今，数不清的将士远离故土，在广袤无垠的大漠边关保家卫国。更多的内地人却早把新疆当故乡，兵团二代、三代已融入新疆的角角落落。

　　年深外境犹吾境，日久他乡即故乡！

　　西迁察哈尔蒙古今时多定居在小营盘镇的明格陶勒哈村，村子保存了诸多内蒙古习俗，跟南迁的大明后代一样，皆因挥之不去的乡愁。村子除了西迁蒙古后裔，还有不少哈萨克族后裔。不远处的阿拉套山北坡是哈萨克斯坦，国境线在博州境内达数百公里。这些蒙古人与哈萨克人，多少年来，始终与戍守的边防兵一道，靠着勤劳智慧，靠着心中的信念，无怨无悔地守卫着西北边陲。

　　乌达木牧家乐里有一座气派干净的蒙古包。残阳如血时，年轻的哈萨克妇女抱着婴孩出现在蒙古包前，成都的杨献平看到格外开心，一把搂过孩子，孩子竟不认生，还冲着他猛乐，他当夜写了一首《在哈日图热格抱一位哈萨克婴儿》，其中几句格外柔软深情：“我抱她的手臂柔软/如云朵，她在我怀里/我咧嘴笑，一如抱着自己的儿子/那是多么好的当年！”

　　蒙古包左侧的平房里传来嘹亮的歌声，透过纱窗，几位壮年正举杯畅饮，其中一位在高歌《在那遥远的地方》。我们听得入神，被正巧出来的维族汉子热情相邀，他说自己是州歌舞团的，在此驻村。包头的李亚强经不住劝，真进屋喝酒去了。我则哼着歌回到蒙古包。

　　蒙古包里歌声悠扬，佩红姐正带着大伙随歌起舞。我想起儿子艺考的那支蒙古舞《摇篮曲》，分外想在蒙古包听一听。当贺西格的马头琴《摇篮曲》回荡在蒙古包，陶醉在舞姿里的人们，也暂且忘记来处了吧？晚饭前，一部分同伴去村里散步，公路两旁是齐整整的蒙古包或民居。有几个同伴已经走得很远，我们追不上，干脆折进村道的沟渠边。原野无涯，隐见青山，不知道他们可否想起各自遥远的家乡。再随意走进一家民居，正逢一位哈萨克老妇出门，大家围住她合影，她也不恼。

　　院子里，一辆小汽车，几株结满果的杏树，铁丝网上晾着的衣裳，配上西空的火烧云，不禁令我想起额尔古纳河旁叫临江的村子。都是边境线上的村落，都是血色黄昏，都是刻在心头擦也擦不去的痕迹呀。阿拉套山下的察哈尔人家，宫殿般的蒙古包，盘腿坐在地毯上吃奶酪和奶茶的我们，举杯痛饮的同伴，“群魔乱舞”的人们……都定格在明格陶勒哈村静谧的夜晚。