上海市民文化节以在全市开展“文化服务日”的方式拉开大幕，自今年起将重推“市民美育行动计划”，分三年打造1000门、5000课时的美育课程，涵盖科普、人文、艺术等不同系列，提升百姓文化、艺术、美学素养。初读这个计划时，觉得数字十分巨大，远超大学的美学课。但考虑到上海的城市幅员和人口在国际大都市中均名列前茅，把这个看似巨大的数字分散开去，可能就不会嫌多了。

　　美育作为一门课程，过去都限于在学校内进行。如中小学的音乐、美术课与美育有关。大学文科的中文系、艺术系以及艺术院校的美学或艺术课程中会有美育的内容，而一般的理工科大学是没有美育课的。可见在市民中即使具有大学本科以上的学历，严格地说，其中多数人是缺少美育知识和美学训练的，更不必说大学学历以下的市民。美育教育并不仅仅限于有关审美的理论知识，它培养的是介乎于感性和理性之间的一种审美认知。有了这种认知可以更好地感悟美、爱美和创造美。同时它对培育我们美的情商、情操和完善的人格也有潜移默化的影响。仅提德智体其实还是不够全面的，只有德智体美全面发展才是人类完善自我的理想目标，而且是一个漫长的历史过程。

　　美涉及方方面面，不是三言两语可以说清道明的。单就对美的认识而言，就可能言人人殊、莫衷一是。有人认为外貌美是第一位的，也即颜值高于一切，这有点像“汉皇重色思倾国”了。这种认知上的偏颇，往往会造成在择偶、聘用、选拔人才方面的以貌取人，而不是把德才即内在的美放在第一位。

　　英国文艺复兴时期的哲学家和散文家培根对美不无真知灼见，他在《论美》中说：“美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更加华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的”。中国首位大诗人屈原也说，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。但当代人似乎更偏爱外在美，甚至不惜一切地对受之父母的身体发肤一再伤筋动骨地修理。我个人的意见是，内外兼美自然最好，如只有一美可取，那宁取内美而不取倾国倾城。

　　由以貌取人，我又联想到当代人的追星。我读初中时放学回家，要经过淮海中路瑞金路口的电影局，往往因电影局门口有许多人围观电影明星，不得不从马路对面走。其中有位年轻女士是孙道临的铁杆粉丝，几乎天天要来等候，大明星道临先生不得不躲在电影局里迟迟不能下班，又没有加班费。道临成为大叔后我曾经问过他，他确认有过这样一个粉丝。有位著名女作家告诉我，有个男愣青曾经多次守在她家门口，使她倍受惊吓。过度崇拜明星和偶像往往会对对方造成很大的骚扰，这种把力必多投射到受崇拜者身上的行为，应是变态心理学的研究课题，但却是明星和偶像的美貌和魅力引发的。

　　在现在，“粉丝经济”即架构在粉丝与被关注者之间的营利性创收行为，成为一种新的生财之道。最近，制造网红成了不好的风气，蜂拥而至的微商、直播等起哄者是别有用心的，他们想借制造一个偶像让自己蹭热度，通过在抖音、快手上露面直播使自己成为衍生网红和流量明星，以博取眼球获得经济利益。从崇拜明星到制造偶像，借以自吹自嗨，从中谋利。这种状况如愈演愈烈，必然对大众审美乃至社会秩序造成干扰。我认为在面向市民大众的美育课中不应回避此类实际出现的状况，使群众的审美在高水平上运行，而不是趋向低俗混乱。

　　市民美育课程因为面对的是市民大众，所以还是要通俗易懂，适合市民日常审美的需要。在制订课程和授课内容前，最好先在市民中作些调查研究，征集他们关注的问题和想听取的内容，这样才能有的放矢，而不是照本宣科。在授课过程中，宜有更多的教学民主，也就是说多引导市民听众参与提问和讨论，而不是一言堂满堂灌。此外，多从日常的审美活动和各类艺术欣赏的实践出发，再从感性上升到理性，可能更易为受众接受，也更加奏效。

　　上海的美学资源还是比较丰富的，如优秀的新老建筑、博物馆和美术馆，人才济济的各类艺术家，以及各种非物质文化遗产和丰富多样的剧场演出，都可以让美育以更灵动的方式走向上海的市民大众。