本月，良渚古城遗址申遗成功，被联合国教科文组织第43届世界遗产委员会批准列入《世界遗产名录》。良渚古城遗址代表了中国在5000多年前伟大史前稻作文明时期的成就，是杰出的早期城市文明代表。本刊特邀上海大学上海美术学院副教授、中国美术学院博士胡建君解读良渚精髓玉文化，感受其作为中华五千年文明源头的魅力。——编者

　　良渚文化主要位于长江下游的环太湖流域与杭州湾地区。良渚地区近海，基本地形为平原，也有小丘陵，更有大片的湿地，气候温润，雨量丰沛，是适合人类休养生息的好地方。

　　在已发掘的良渚文化遗址中出土了大量珍贵玉器，有些刻有类似文字的符号。还有独具特色的陶器群、漆礼器、高等级墓地、城堡、祭坛、水利工程和城址的遗存。种种因素加在一起，使良渚文化的重要性和特殊性上升到无以复加的地位，甚至可以确认为中国南方史前最发达的文化。

　　史前中国曾经有过两条辉煌的玉文化带，最早的一条，贯穿中国东部沿海地区，将东北和东南连缀成一条南北纵贯的新月形地带，然后又从东南经由中原转向西北，横跨东西，熠熠生辉。两条玉文化带，一纵一横，交相辉映，始于红山文化，继以大汶口文化而成于良渚文化。如果说西辽河流域的红山文化玉器属于开阔而飞扬的写意路线，以“形”致胜；那么环太湖流域的良渚文化玉器因其纹饰精细而诡谲，则带有细节纷繁的工笔色彩，因“工”出彩。两种风格不同而一样具有超凡想象力的美学风格，铸就了中国新石器晚期玉器工艺的双塔式构成，从而分别对后世玉器审美产生不可低估的影响。而良渚文化玉器因其器类之多样、造型之纷杂、纹饰之繁缛而成为新石器时代玉器制琢最高水平当仁不让的代言人。

　　乾隆爷盘过的良渚玉

　　良渚的祭坛沧桑在目，而具体的祭祀情景已不得而知，只留下了两种重要的祭器：玉琮与玉璧。“琮”之名，始见于《周礼》等古籍，但其形制描述一直纷杂多样。《周礼·考工记》记载相关比例：“大琮十有二寸，射四寸”。郑玄作注时云“琮，八方象地”。南唐徐锴解释说“状若八角而中圆”。至清初，乾隆按《说文解字》所称“琮，瑞玉，大八寸，似车釭”为据，考证认为此物是用在车轴上的装饰，并按其形而称琮为“瓶”“辋头”等。

　　乾隆的案头，就有一件良渚文化大玉琮，他按照玉琮内径的大小配了一个景泰蓝小水桶卧在里面，作为案头花插，并吟诗一首，其中有“近经细绎辋头错”的句子。直至光绪十五年（1889年），著名金石学家吴大澂在《古玉图考》书中，“考其源流，证以经传”，并引述钱坫的说法，将玉琮实物正式确定为“琮”，一举恢复了对“琮”这类迷失了一千多年的古代礼器的记忆。

　　关于玉琮的用途众说纷纭，归纳起来，其功能性质不外乎为实用器、陈设器、礼器和明器等几种。一般认为与宗教祭祀、财富权力有关，有着沟通天地的神秘力量。其形态高矮、方圆不一，纹饰有繁有简，有着引领灵魂升天、沟通天人的意义。

　　上古宇宙观认为“天圆如张盖，地方如棋局”。《周礼·大宗伯》记载“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”，用特定器形祭祀特定神祇，可见宗教用玉制度已趋规范化。琮的形状也有圆形，三角和其他多边形制，也许是古人“方位观”的产物，或仅仅为了美观多样的需要。最初的设计，无所依傍，往往最真诚，最近性灵。

　　日渐丰富的用玉制度

　　如果说墓主人执璧、握琮是掌握神权的标志，那么秉钺便是掌握军权的象征。《左传》记载:“国之大事，在祀与戎。”钺，同样也是反映良渚文化先民贵族身份、等级的物化形态的主要标志。

　　钺在中国古代也称之为戚，它本是一种武器，即斧头，陶渊明有诗云：“刑天舞干戚，猛志固长在。”后来成为古代君王的权杖，且是非同一般的舞具。在古代参加乐舞的或为巫师，或为君王，往往君王本身就是最高的巫师。在参加具有巫术色彩的歌舞时，君王执的舞具就是钺。良渚反山遗址12号墓出土玉钺一套三件，此钺南瓜黄色，有透明感。上方有孔，刃角上部有神人骑兽纹，还配有瑁和镦，瑁身上也有神人骑兽图案，通体刻有卷云纹，何其尊贵华丽。

　　对石钺的玉礼化，最早开始于崧泽文化，到了良渚时期，经过长期演变的玉钺遂与新贵的玉琮、玉璧一起，构成用玉制度和礼乐天地的核心。礼与乐共同构成中国古代的政治文化。礼别异，强调的是社会上人的等级，以维护统治阶级的威权和地位；而乐则重在和乐人们的情感，“乐由天作，礼以地制。”以礼乐合天地之化，百物之产，以事鬼神，以谐万民，以致百物。

　　良渚文化，在“以玉事神”的祭神礼仪、“以玉为兵”的军事征伐和“礼乐天地”的情感沟通之中，用玉制度的内涵慢慢丰厚起来，以显贵者的等级名分制度为核心的成熟礼制正逐步建成。

　　泽披四方的玉文化

　　良渚古国虽然烟消云散，但其内涵文化并未消失，而是持续高歌流浪，对周边文化的影响大大超过了周边文化对它的影响。良渚文化部分器物的流散传布即体现出一种文化的传播。最典型的就是玉琮。琮，作为良渚文化最重要的器物之一，也是良渚文化的首创，其他地区出土的玉琮或多或少都折射出良渚文化直接或间接的影响。

　　良渚玉器的某些物质形态和工艺技术传播到了中原地区，对后世器物的工艺影响深远。比如一些琮、璧、钺等形制及云雷纹等都为后世的商周文化所继承和发展，从殷墟妇好墓和金沙遗址出土的一些玉器上即可见一斑。玉琮的装饰纹样及技法还被后世的青铜礼器所吸收。青铜器上神秘狰狞的饕餮纹与良渚玉器兽面纹具有一定联系。某些学者认为玉琮的主纹、地纹、装饰纹三重组合的表现手法也为商周青铜器所继承。另外，玉琮以转角为中轴线的立体图案表现方式，则通过以合范缝为中线的图幅形式被借鉴到了青铜器上。

　　根据考古学的实证，良渚文化在其盛行时，就已将自己的审美和工艺，全面渗透到各大类型考古学文化之中，并随之传承、变异与发展，最终得以融汇到夏商周三代文明以“六器”与“六瑞”为代表的礼器系统之中，如日之升，如月之恒，涵盖了社会生活与信仰的方方面面，直至宋朝的官窑瓷器还有仿制良渚玉琮形制的。

　　良渚，字面含义是“侧面形状如半个波浪的小洲”，听名字就像一块穿越时空的美玉，一个温柔浪漫的传奇。文明的曙光从良渚升起，照亮整个江南文化与中华文明，照见谦谦君子，温润如玉。