器是个很有意思的字，上下四个口，看着就是挤挤挨挨的一堆，中间一个“犬”，本义是说有很多东西，用狗看着。器皿，器物，器械，器官，说的都是有形之物，从人自身，到人所制造，器真是无处不有，离了器，大概是不行的，于是，器又有了延伸意，器量，器重，有形之物的器成了度量、才能之衡量，更有晚成之大器的高度赞美。器官构成人的肉身，器皿乃人生活之必须，可谓无器不人生。

　　现在是物质丰沛甚至过剩的时代，虽然地球的资源其实已经透支，但人已经不那么习惯远虑了，只管近乐，火热达达滚的生活还在滚沸着，器物之繁之盛乃常景，必备之外，真假古董的、设计时尚的、材质各异的、大小不一的……虽不一定赶得上宫廷之奢靡，也实在不乏泱泱之势。厂家工坊、实体电商、路边小摊，甚至公路边绿化带里也会摆出一溜的粗糙版景德镇，家居公寓、饭店宾馆、商场会所，各种楼堂馆所，无论西式中式禅意田园和风农家乐，当然器是必须，但器盛乃至器剩也是不争之实，博物馆自然不在其列，收藏家或许也不在其中，不过以买卖为目的的收藏倒也可以讨论，赝品仿品源源不断，大概也是迎合了某种炒卖的市场吧，和器物之美其实干系不大的，倒和仿造技巧的高低有关（并不是说赝品就不会产生好东西，好的赝品其实也是一种艺术品，只不过不是某个年代之物罢了），想说的是这个世界真是充塞了太多太多的器，或许还是以创意、艺术等等名义产生并生产着。

　　人是否需要超出太多需要的器？曾经也是器之爱好者，比如茶具碗盏，不同釉色工艺，不同造型款式，让人眼睛一亮的，总恨不得袖回家，其实并不为用，若以用论，一个人一个家庭能用得了多少，不过是那一份拥有之渴望的满足，很多时候是给灰尘找居室，给空间找壅塞，且清洁整理费心费力。再比如衣物，一样的道理，不是没有穿，而是一份内在的不满足，或许换换新鲜也是热爱生活的理由，只是外在的购买总不会有满足之时，可惜家居空间不会无限扩张。渐渐地，或许体能衰退越来越觉得收拾器物劳心劳力，真正体会到“物化”之“异化”，也因此越来越自问是否需要太多的器？是否一定需要占有？比如嗜茶，是否就一定要十几把紫砂几十种茶盏？够用是否就可以了呢。当然这些器物是文化，是艺术，不过其实如此拥有或许也更多炫耀占有之念。必须之外的“余情余意”确是生活之韵，然简单何尝不是生活之本。

　　最近有种“断舍离”的观念慢慢渗透人群，是日本杂物管理咨询师山下英子所述的理念，断即不买、不收取不需要的东西，舍即处理掉堆放在家里没用的东西，离则为舍弃对物质的迷恋，让自己处于宽敞舒适自由自在的空间。不少人也开始尝试，首先从整理家居余物开始，却是发现并不容易，这样带着某种记忆，那件看着似乎还能用。当然，这个观念其实也不新鲜，“虚室有余闲”，陶渊明的诗句犹然在耳。只是，在消费消费消费为主导理念的当下提出颇为剀切。舍，从断开始；断的，其实还是内心的不足之感、拥有之念，或许也与成长过程中某种缺失感有关。那么明白自己的真实所需，了解自己和物质的关系，管理自己的欲念，才是断舍离的真正开始。

　　或许我们更需要一种不器的心念，好比庄子所云“不物于物”，才能了然那么多的器的渴念，那么多的被器重的期许，大多皆于对自我的过分之器。因为自我器重，所以看重外界评价之肯定，看重成为器的实现。当然，等级结构的人类社会本就预设了这样的自我预设评估，身处其中的人难以超脱，不过渐渐意识于此还是可以做到的，至少对自己的本性和欲念有一个观照，乃或可获得活出真正自我的可能。

　　器，而能不器。