窗外老早是农田，春耕秋收，风雨霜雪，作物生长，眼目清亮。然后，推土机来了，走了，房子幢幢，不远处的高架上车子川流，可是房子和房子之间到底有树，水杉香樟芭蕉辛夷桃花李树各种，树渐高，叶渐浓，安静地生息，安静地绿红黄橙，鸟一会弯了柳枝一会飞进樟叶里。去市中心，没几天，就开始想念这些树，这些树和树在一起的寂美。树和树过滤了轰隆的车流回响，生长着的树成就了安静的美。

　　好像从记事起，亲朋邻人街谈俚俗喜欢闲话这里闹猛唻，人多闹猛啊，轧轧闹猛呀，附带着一种风风火火过日子的感觉，言下之意不闹猛的地方是难耐的，不闹猛的事体是不好玩的，市面就是要闹猛，人挤人，热闹啊，同类型的商店也要开在一起，似乎很少觉得闹猛和嘈杂有时是同义词，于是乎，闹猛红火似乎成了我们审美标准的一种。活动后人群散去，垃圾满地，标语歪斜，桌椅倾倒，不像活动像剪径，闹猛的空气尚未散尽，浓郁的浊气还在蒸腾，人心刚刚从闹猛中退出来，似不忍离去，没关系，大卖场的促销，商厦广场的推销，店门口的音响，小商品市场的挤挤挨挨，不把一条马路烧到90摄氏度朝上是不罢休的，坊间的闹猛全年不休，至多春节暂告间歇，歇也歇得不彻底，非得要炮仗烟雾腾腾才满足。不可或缺的大嗓门，手舞足蹈的热烈聚谈，兼之近年扩音喇叭的广场舞，近年店铺新开张整天甚至三天连续的吹打，常年供应不脱档……城市里难得有几条安静的马路是可以闲走的，山林也渐变成旅游的大喇叭和呼幺喝六。当然，静寂也该还是有的吧，不过静寂似乎确乎不是我们身处周遭的常态，相比所谓奢侈品，安静寂静才是稀缺品。

　　人和人不同，有人确实喜欢闹猛，也是有高嗓门大喇叭的自由，但他人也有安静权的自由，个人在社会公共领域的自由是有限度的，必以不扰乱他人的自由为边界，而非我爱放高音喇叭关你什么事的蛮横，个人和社会之边界的明确/平衡才是文明社会的标志之一，否则言其蛮横还是积口德，实乃野蛮。

　　应该说，我们的文化里是有寂静之美的审美基因的，“千山鸟飞绝/万径人踪灭”的寂静，倪云林一脉山峦两三枯树的寂美，中国大多文人画中渲染的山林之静，都在文化传承中的。不过，也许到底是文人文化传统，而非广大的“风”俗，后又有外族入侵后文化的杂驳变化，寂静之美并没有普遍为审美传统。抑或也缘于农耕文明的遗存？广大的旷野需要人声鼎沸的温暖？以家族为核心的伦理缺乏对公共空间的认知？还是身体在微信脸书时代，文明素养等还在村头高音喇叭时抑或更后？也许官本位的文化中，人们反而是更缺乏对公序良俗的遵守的，因为只需对上峰负责，所以何谓个人自由的边界是不在思维和行为习惯中的。

　　既然没有真正的个体，那么可能不会习惯直面静寂下来必须直面的内心，需要觉知的内心或许又有种种的不堪和挣扎，轧轧闹猛毕竟容易打发时间，人的空洞似乎瞬间得以填满，一直被我们奉为圭臬的“过得充实”，或许也不无一种用外部的填补避开了那些需要的直面，直面你的所思所欲，直面你的恐惧和渴念，直面你的寂寞，在寂中咂摸到静默的美和安详，当然也会有惶恐和不安，把身体放在闹猛里暂时会逃过这些，也或许此生就不去意识这些，于是就让身体不得安宁，于是心也就习惯了闲逛，安静下来就会感到无端的恍惚。

　　“你要爱你的寂寞”，里尔克对青年人说。其实，人都要爱自己的寂寞，寂寞是常态，人群里的温度不过暂时的炉火罢。寂中外观做事或内观省思，才能成全事情或自己。或说体育运动须于跃动中完成，然跃动背后日复一日寂寞的重复训练，才是完成的根本。“默默无言，昭昭现前”，寂静中“灵然独照，照中还妙”，是谓寂照也。看一棵棵树，风吹雨打，枝叶飘摇，一切又趋于静寂，但寂静中他们从来都在生长，起初齐腰二层楼，一年年过去了，楼高依旧，树高越楼，树冠铺陈若湖。寂，藏着生机。

　　即便寂，然后灭，寂灭，何尝不是一种生命的完满。人哭闹着被带到人世，终要离开，痛苦地走，不舍地走，安详地走，终是走了。佛说圆寂，这个词有安详之美，若花瓣在空中慢慢飘落，绿叶在花凋的地方生长，等待花再次开放。所有都在安静中发生，却具足圆满。好吧，就世俗一点，人要阳光一些，过分的寂寞也许会心理抑郁，只是当你的寂寞不过是一种外部的寂静，又何妨呢，静默地做事，静默地观照，也许你看到你的经脉正像树一样生长。