近代金石考古大家罗振玉一门，枝叶硕茂，学术传家。罗氏五子，除次子罗福同早殇外，长子罗福成、三子罗福苌、四子罗福葆、五子罗福颐，劬古绩学，在西夏学、敦煌学、金石学、玺印学、古文字学及异域方言等领域，均有建树。其中建国后在学术界颇具影响的罗福颐，一生致力于古玺印研究，著作等身，是现代玺印学科奠基人。

　　罗福颐（1905—1981），字子期，别署梓溪、紫溪，七十后自号偻翁。祖籍浙江上虞。七岁时辛亥革命爆发，父亲罗振玉挈眷亡命日本，年幼的罗福颐也一并随往。在京都八年，罗福颐餍饫良箴，谨守诗礼之训。因家藏的古器物数量、品类极为丰赡，颖悟超人、勤于钻研的罗福颐开始对金石篆刻、古文字产生浓厚的兴趣，二十多岁时已将周秦两汉玺印文字合辑成《古玺文字徵·汉印文字徵》各十四卷，以汇录古玺文为专著，当以此为开山。建国初罗福颐在北京任文化部文物处副研究员。1955年，当晚清以来古玺印大藏家陈介祺、陈汉第、陈宝琛、徐懋斋、王锡璜成千累万的藏品转交故宫博物院保管时，罗福颐参与接受、整理工作，并建议：“古玺印之在今日，应作综合研究，古为今用，如只蕴赎藏珠，殆非保存之意义，亦负过去蒐集之苦心。”丰富的古玺印鉴赏阅历和扎实的史学考释功底，使罗福颐在古玺印研究中如鱼得水。他不仅眼界开阔，还善于利用新出土的文物资料。他的古玺印研究综合成果，较早发表于1963年出版的《印章概述》中。

　　从“文革”结束至八十年代初期，是罗福颐古玺印学术研究的黄金时代，先后出版了《汉印文字徵》、《古玺印概论》、《古玺汇编》、《古玺文编》、《故宫博物院藏古玺印选》、《近百年来对古玺印研究之发展》、《西夏官印汇考》、《秦汉南北朝官印徵存》等重要著作。他丰硕的学术成果，使原先冷僻的古玺印研究演变为一门综合、系统的专业学科，学术地位得到了极大提升。各类古玺印印谱、字书的出版，更如雪中送炭，及时缓解了“文革”后篆刻资料匮乏的状况，对当代篆刻艺术的复兴与繁荣，起到了积极推动作用。

　　罗福颐除精研学术理论外，还嗜好刻印，十余岁即将临摹的秦汉玺印得到了国学大师王国维的称赞。家学的浸染，父亲扬铸抑凿的理念和“一艺之微，亦当端其趋向”的教诲，深深影响了罗福颐的篆刻审美取向，所制仅限战国朱文小玺、秦汉铸印和元朱文等规整一路，印风整饬冲和，典雅质朴，但配篆、章法及用刀稍感拘谨，这与他吸收传统的单一化不无关联。恪守秦汉印风的罗福颐不涉明清一步，导致他也不善镌刻边款。他对个性张扬的篆刻家吴昌硕虽为称赏却拒绝效法，对齐白石更是大加贬抑。这种审美差异，在民国以来大部分学者型印人中普遍存在，推陈而不思或抵触出新，也许是那个时代必然的烙印。