猴的许多异名是在人类与猴的长期相处过程中形成的，明余庭壁撰写的《事物异名录》中汇集的猴的异名，包括古代文人创造的和民间俚语中的，大约有20种。

　　唐释慧琳撰写的《一切经音义》中说：“猴者猿猴，俗曰胡孙。”民间则称猴为猢狲。其实，猢狲泛指哺乳动物中的灵长类，有些词典中将猢狲按照京津口语编排为“猕猴”。而按照班固《白虎通》的说法，猴即是候，是一种善于等候机会的动物，而猴亦常爱拭面，如同沐浴，故猴又称为沐猴。十二生肖中，以申为猴，“申日人君”也是猴的异名。

　　在文人的笔下，按照猴的习性，也创造了不少异名。《庄子》中将猕猴称为狙，将喜爱养猕猴的人称为狙公。唐杜甫《乾元中寓同谷县作歌》诗有“岁拾橡粟随狙公”之句，明唐伯虎《桃花庵与祝允明黄云沈周同赋》诗中有“狙公果献红”之句，均描写了养猴人的活动。唐柳宗元《憎王孙文》中说：“王孙据异山，德异性，不能相容。”这里的王孙也是指猴子。宋陶榖《清异录·兽》中说：“郭休隐居太山，畜一胡孙，谨恪不逾规矩，呼曰尾君子。”“尾君子”是对训练有素、比较守规矩的猴的一个雅称。宋邵博《闻见后录》中说：“今世猴为马留，与其人形似耳。”马留也是猴的一个别名。李时珍《本草纲目·兽四·猕猴》中也将猕猴称为马留，据说将猴饲养在马厩中，可以辟馬病。

　　猴子得宠，身价不同，称号也高贵了。《幕府燕闲录》中说，唐昭宗外出，随驾的伎艺人中有养猴的，那猴被他训练得很听话，能随班起居，深得唐昭宗的喜爱，昭宗赐猴以红色的官服，号孙供奉 。