新年之际，翻看明末清初戏曲家、养生家李渔的《闲情偶寄》，颇有兴味。“行走坐卧”之中，皆有学问，不能不佩服李渔对生活的的挚爱，对事物的体察入微。这本书，不乏诗意的生活情趣，字里行间，更可见微言大义。

　　今天，再次聆听李渔的养生之道，仍可振聋发聩，切中时弊，荡涤人们的心灵，不失为纠正社会不正之风的对症良药。《闲情偶寄》的“颐养”一章中，对“行走坐卧”皆有详尽介绍，读之有味，思之有趣，行之有益，效之有道，捧读再三，收获良多。

　　《闲情偶寄》“颐养”一章有“行”之一节，是这样写的： 

　　“贵人之出，必乘车马。逸则逸矣，然于造物赋形之义，略欠周全。有足而不用，与无足等耳。反不若安步当车之人，五官四体皆能适用，此贫士骄人语。乘车策马，拽履搴裳，一般同是行人，止有动静之别。使乘车策马之人，能以步趋为乐，或经山水之胜，或逢花柳之妍，或遇戴笠之贫交，或见负薪之高士，欣然止驭，徒步为欢，有时安车而待步，有时安步以当车，其能用足也，又胜贫士一筹矣。至于贫士骄人，不在有足能行，而在缓急出门之可恃，事属可缓，则以安步当车；如其急也，则以疾行当马。有人亦出，无人亦出，结伴可行，无伴亦可行。不似富贵者，假足于人，人或不来，则我不能即出，此则有足若无，大悖谬于造物赋形之义耳。兴言及此，行殊可乐。”

　　李渔在这段文字中，对于有些富人，过度依赖车马，讽刺他们“有足而不用，与无足等耳”、“有足若无”。

　　李渔在书中，对于“睡”之一节，写得最为详尽，可见睡之学问，对于养生之重要。不妨在这里摘引片段，足见李渔深谙睡眠之术，堪称睡眠专家。他在书中，这样写道： 

　　“苟劳之以日，而不息之以夜，则旦旦而伐之,其死也可立而待矣；吾人养生亦以时，扰之以半，静之以半，扰则行起坐立，而静则睡也。”“则养生之诀，当以善睡居先。睡能还精，睡能养气，睡能健脾益胃，睡能坚骨壮筋。”“睡有睡之时，睡有睡之地，睡又有可睡可不睡之人。”

　　“至于可睡可不睡之人，则分别于忙、闲二字。就常理而论之，则忙人宜睡，闲人可以不必睡。然使忙人假寐，止能睡眼，不能睡心，心不睡而眼睡，犹之未尝睡也。其最不受用者，在将觉未觉之一时，忽然想起某事未行，某人未见，皆万万不可已者，睡此一觉，未免失事妨时，想到此处，便觉魂趋梦绕，胆怯心惊，较之未睡之前，更加烦躁。此忙人之不宜睡也；闲则眼未阖而心先阖，心已开而眼未开，已睡较未睡为乐，已醒较未醒更乐，此闲人之宜睡也。然天地之间，能有几个闲人，必欲闲而始睡？是无可睡之时矣，有暂逸其心以妥梦魂之法：凡一日之中，急切当行之事，俱当于上半日告竣；有未竣者，则分遣家人代之，使事事皆有着落，然后寻床觅枕以赴黑甜，则与闲人无别矣。”

　　李渔在这一节的末尾，特别提出了“尤有吃紧一关未经道破者，则在莫行歹事，半夜敲门不吃惊，始可于日间睡觉，不则一闻剥啄，即是逻倅到门矣。”也就是“不做亏心事，何愁鬼敲门”，如坑蒙拐骗，自然心魂不宁，谈何“高枕无忧”，更勿论睡眠之乐了。

　　李渔的《闲情偶寄》，正可印证孔子的至理名言：“道不远人”，人生处处皆有道，人生处处是学问。李渔是一位戏曲家，文学家，养生家，更是一位儒学家，传道者。他在文字中，处处可见其真性情。为人之道，养生之道，为官之道……皆在书中，得以体现。