黑脸，怒目，额头月牙痕，善恶分明的包拯，作为包青天的硬汉形象，已是家喻户晓。但他刚正不阿，执法如山的品格，是如何炼成的？他在父母面前尊礼反哺、羊羔跪乳般的行孝，活脱脱暖男的形象载入《宋史》，如今的人们大概就知之甚少了。

　　壹  从小明爱憎

　　时逢小暑，笔者率中国晚报工作者协会文化新闻分会、合肥报业传媒集团主办，有全国34家晚报参与的中国晚报文化记者聚焦包拯及清廉文化采访团，顶着烈日来到江淮大地的包拯故里肥东县。出县城驱车40分钟，望见一片绿水青山环抱的村落，稻浪轻扬，包拯诞生地小包村便在其中。山坡上横卧一座徽派风格的包氏祠堂，我们拾级而上，拜谒包公塑像。嗅到阵阵泥土与老木混杂的气息，堂厅里陈设着古朴的椅凳、被粗粝手掌摩擦得锃亮的方桌，屋顶被烟熏黑的横梁，仿佛顿时穿越到一千多年前北宋真宗咸平年间。《肥东县志》载：“包拯少年在乡读书，亦耕亦牧”，呀，此时真有头黑皮水牛，在田埂小道旁闲适踱过。

　　包拯故里的乡亲们在包氏祠堂前将我们采访团的记者团团围住，言语很激烈。由于方言难懂，起初我们并不明白他们在述说什么，甚至在互相争论什么。渐渐地才听明白，他们是在澄清更正目前一些包拯故里宣传材料上的表述。一位包老伯说：“包拯不是小包村人，是大包村人！我们大包村才是包拯的真正老家！”其实，了解下来，大、小包村也就相距不到10华里。包拯的娘是嫁到大包村的，快临盆时，包母回小包村的娘家去吃“催生饭”，一不留神，就把儿子生在了小包村。一方强调，生在哪，哪就算出生地，就是哪的人；一方力争，他是我们大包村的子孙，当然应该是大包村的人！看乡亲们面红耳赤的模样，大家笑道，包拯断案公正分明，如果请他来判，他该怎么判哩？从这段小插曲也可以看出，包氏后人，对包拯是多么地热爱。

　　抛开争议，老乡们开始热情地向我们介绍，包公不是黑脸呀，是白面书生噢！他额头也没有“日审阳、夜断阴”的小月牙，那都是编戏编出来的。他是很可爱的男人噢！当然，时距千年，他们也没见过包拯。但他们也并非随口杜撰，对包拯的印象肯定是一代代口口相传，还有县志里的详尽描述。在表述中我们得知，包拯自幼接受正统儒家教育，展现出很高的天分，知廉耻、明爱憎。待人处事一丝不苟。他曾和李姓同学借住在僧舍中，有一天上学途中经过一位富户门口，富户大摆宴席欲邀请他们，同学想去，但包拯严辞拒绝：“彼富人也，吾徒异日或乡郡，今妄与之交，岂不为他日累乎？”意即日后若我们在乡间担任了公职，岂不受制于他？不与富人权贵拉关系，才能立得身正。后来常与包拯并肩谏诤的吴奎在《孝肃包公墓志铭》中记道：“公幼时则挺然若成人，不为戏狎，长弥勖厉操守。”儒学，是包拯“小荷才露尖尖角”的“童子功”。

　　天禧四年，北宋早期文坛领袖刘芸来到合肥，关注到学生时期的包拯。刘芸性格刚正不阿，嫉恶如仇，工诗善文，名噪一时，对少年包拯影响很大。在刘芸悉心指导和鼓励下，包拯学问见识增长很快，尤其注重严谨的自身修为，遵从忠孝信义等传统美德。这为他日后成大器埋下了“德为先”的伏笔。

　　贰  辞官孝十年

　　包拯29岁时，参加进士考试，考取甲科一等，名列前三十名。如今，这等分数可以进北大清华名校，毕业后前程似锦。当时，便能马上封官。包拯即被授予大理评事，任建昌县（今属江西）知县。建昌是个大县，很多人羡慕此位。四乡八邻都以为包拯从此告别闭塞乡村，踏上仕途，飞黄腾达。岂料，没几日，包拯回家了。原来，包拯父母年事已高，前两个儿子病亡，只剩幼子包拯可依靠养老。原本想随子赴建昌，无奈路途遥远作罢。想到双亲在家无儿侍奉尽孝，生活艰难，媳妇在家势单力薄，还要带孩子，难以照顾老人，包拯内心酸楚。百善孝为先，孔子论述中有“孝悌也者，其为仁之本欤！”在儒家看来，孝顺父母，敬爱兄长，是实行仁德的根本。无仁无德者，何以做好父母官？读书原为修身，正己才能正人正世。于是包拯毫不犹豫，向朝廷辞官。朝廷知晓后，并无责怪，反而赞赏包拯的孝行，奖励了些许银两。

　　不久，朝廷又任命包拯到离家较近的和州做监税官。这是个“肥缺”。但包拯不为心动，父亲因腿疾行走不便，他觉得更加不能离开，又辞。亲戚们都为他可惜。可包拯沉浸在侍奉双亲的琐碎家务中，内心得到外人难以察觉的修炼。

　　数年后，父亲去世。母亲倍觉孤单，包拯便继续留家奉养老人，直至母亲归天入土。此时，包拯已在家呆了七年！朝廷表示慰藉，再向他发出召唤：现在可以出来做官了吧？闻听他的同年进士，有的已经升至京城二品大员了，乡邻们比他还着急，你赶紧谢恩应允呀！古时读书人，考进士做官实现抱负，是人生最高理想，但包拯认为，这不是最高境界。他表示，此时更应谢的是父母养育之恩，尽孝尽到底，再为双亲守灵三年。

　　包拯孝德，震动四方。他不为功名利禄所惑，甘心在家乡十年如一日静心侍养双亲，与结党朋争、追名逐利、不择手段攀权附贵的世风形成了鲜明的对比。包拯尽孝绝非沽名钓誉，纯出于真诚之心。因为他辞官十年，古时40岁已是中暮年，完全可能丧失封官的机会。可他视爵禄为粪土，人品才是真高贵！

　　 叁  入仕德为先

　　朝廷为之感动，尽孝父母定能尽忠国家，一纸天长县知县的任命书飞快送至包家村，包拯终于复出入仕。包拯在“复仕”赴任途中，留下了一生中唯一的一首诗：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，无贻来者羞。”

　　有孝心者必有德性，而有德者必廉洁奉公。采访团到达肥东县的首日晚，便观看了肥东当地的地方戏曲庐剧。庐剧经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，曲调高亢、念白腔圆，伴奏的是一种皮鼓，鼓点敲得十分昂扬。三位资深庐剧演员，为我们上演了一台以包拯为题材的新编庐剧《峡砚清风》。

　　剧情讲述了包拯在广东端州当知使时的一段故事。端砚是驰名全国的名贵宝物，包公在任时一概拒收礼品，但离任时，亲属以他名义私收了一块价值连城的龙凤砚。北归渡西江时，忽然风浪骤起，包公直白我未曾做任何亏心事，为何老天与我过不去？亲属惭愧，坦白了收礼之事。包公大怒，在船上将砚台抛入江中，顿时风平浪静。此情虽有夸张，但颇符合包公与亲属的内心也由沉重变得坦然的转折。故事虽短，但包公形象鲜活生动，令大家齐赞。

　　采访团在合肥的包公园瞻仰了包公墓。墓园内迁安了包拯及其夫人、子孙的遗骨。包公曾言：“后世子孙仕宦有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子孙也。”是为了包家世世代代的清廉。

　　人们当然也关心包墓里是否无珍贵的陪葬品。据记载，包公墓遭到过数次破坏。包公诞辰200周年时，南宋官员重修包公墓，写了一篇《重修孝肃包公墓记》，记载了包公墓遭受的最严重的一次兵火之祸。1129年金兵占领庐州，所到之处大肆掠夺。包公墓被金兵从上方掀开，墓中物品被洗劫一空。但至今未闻听有包公墓藏物品流出面世。“正气慑王侯，铡恶除奸传万世；遗风昭日月，蜀山淝水庆重光”等这些名家书写的堂侧楹联，都是今人的装帧。

　　自身清廉，对贪腐无德者恨之入骨，便是包拯的铮铮性格。担任谏院御史时，包拯对位居高位、无德无仁的贪官污吏毫不留情。《宋史》中“弹李淑”具有代表性。李淑为翰林大学士，“性颇倾侧阴险”，70岁了弃老妻在家不抚养，却在京都朝中不断上下走动，跑官要官。包拯便当廷斥其无仁爱之心，怎能任要职忠君报国？李淑随即遭罢免。

　　在为官26年中，包拯升迁25次，平均每年担任一个官职，逐渐进入权力中枢。20多个岗位中，主要担任四类实职官：地方行政官与京师官，台谏官，监司官和三司官，临去世前一年多担任了位列执政的枢密副使，在吏治、法治、理财、台谏、国防等各方面都表现出了杰出的才能，获得了仁宗一朝上至皇帝、文武百官，下至百姓的信任和称颂，其生平事迹涵盖了各个方面，堪称千百年清官的楷模。

　　肆  神奇包公戏

　　称颂包拯的戏剧作品很多，其中一部《打龙袍》堪称经典，讲述北宋仁宗年间，包拯奉旨陈州放粮，在天齐庙遇盲丐妇告状。此妇即是当朝天子亲母，遭刘太后迫害流落民间。包拯答应代其回朝辩冤。回京借元宵观灯之际，指出皇帝不孝。仁宗一怒，要斩包拯。经老太监述说当年“狸猫换太子”之事，才赦免包拯，迎接亲母还朝。原来刘太后忌恨皇亲母怀子，将狸猫换下儿子，逐放亲母出宫，后又将儿子变成自己的婴儿，立为太子。真相大白，包拯责备帝不孝，需杖刑。但最终用打龙袍三记象征打皇帝，以正告天下。

　　在此后举行的包公清廉文化研讨会上，合肥市清风阁《包公廉政展》专家吴胜和安徽省作家协会主席许辉、合肥市文联主席完颜海瑞介绍了历史上真实的包拯事迹及包拯精神，以及戏曲《铡包勉》《秦香莲》等和小说中的包公形象。他们说：“在文艺作品中，包公是不畏权贵、依法办案、公平正义的象征。在我国当下反腐倡廉、坚持公平正义、建设法治社会的现实环境中，包公的优良品质，依然有着强烈的现实意义。”

　　嘉祐七年（1062年），包拯倒在岗位上，宋仁宗为之辍朝，亲率百官到包拯府上吊唁，谥号“孝肃公”。包公之名由此而来。宋代文学大家欧阳修在《欧阳文忠公文集》为包拯记上浓浓一笔：“少有孝行，闻于乡里，晚有直节，著在朝廷。”北宋著名史学家司马光评价包拯：“进士及第，以亲老侍养，不仕宦且十年，人称其孝。”包拯孝亲名满天下，赢得了世人尊重。

　　包公之所以成为包青天，仍是孝字当头、德字为先。采访团离开包氏故里时，笔者听说，当地人士提议肥东县改成合肥市孝肃区，以永远光大包拯的中华文化传统美德。