中国社会是讲规矩的社会，做人讲规矩，读书讲规矩，吃饭睡觉讲规矩，文学讲规矩，艺术讲规矩，婚嫁喜庆讲规矩，做官、做生意讲规矩……

　　最近的古诗词热，带来一股读诗写诗的清风，十分可喜。孔子说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”中国古诗词，有着强大的社会功能，同时也是规矩很多的地方。

　　首先是格律严谨；不讲格律，就是“打油”，或者叫“快板书”。“吟安一个字，捻断数茎须。”不守规矩不成，按规矩办又不易，“两句三年得，一吟双泪流。”真是难矣哉！另外，虚实相生，排律、音韵、锤字炼句，等等，都有讲究。尽管有讲究，但人们喜欢诗词，几千年来，吟诵不息，古诗词里面的思想火花、情感的波涛，晶莹腾跃，未曾稍减。

　　孔子又说：“诗言志。”《毛诗·序》曰：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”

　　志很重要。有一次，孔子问身边的颜回、子路：“你们何不谈谈自己的心志？”子路说：“愿将车马和轻裘和朋友共享，用坏了也无所谓。” （那时候就有了共享意识）颜回说：“我要做到不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路又说：“我们想听听老师您的愿望。”孔子说：“老人能过得安适，朋友之间互相信任，年轻人怀有远大理想。”（“老者安之，朋友信之，少者怀之。”）

　　战国的吴起说：“有身贵而骄人者，民去之。位高而擅权者，君恶之。禄厚而不知足者，患处之。”（见《说苑》）这就从相反的方面提到不守规矩的结局，印证了“志”为人的立身之本，不仅是作诗的规矩，也是人品的标准和规矩，不讲规矩，当然“民去之”“君恶之”“患处之”（有牢狱杀身之祸等着），教训已经很多了，不必赘言。

　　吴起说的主要还是为官的规矩。

　　这个规矩最主要、最重要的一条，就是把老百姓的冷暖装在心里。

　　传说周公静静吃饭时，有客人求见，他马上将口里的食物吐掉，把头发绾好，出门见客。“周公吐哺，天下归心”，就是表彰周公讲规矩，讲礼貌，赢得人心。

　　其实，为官的“规矩”是真不少的。共产党的党章、党的纪律、国家的法律等，都是“规矩”。

　　老百姓到机关办事，到处是“规矩”。排队、跑路、盖章、缴费、久候……一个衙门一道符，少一个“规矩”就办不成。

　　部门与部门，单位与单位，各有自家的“规矩”，互不干扰。有的“规矩”，虽然很花哨，还是躲不过一些人的法眼。不懂“规矩”的，就门好进，脸好看，事难办。懂的，就“水”到渠成。

　　有些官员，是很懂“规矩”的，几百官员，谁大谁小，能倒背如流；虽然是下级，实际上顶个上级，察言观色，信息灵通，迎来送往，从不大意，错了就是没规矩。

　　官场有好规矩，也有坏规矩，按好规矩做人，做官，老百姓就欢迎；按坏规矩办事，是旧官场陋习、恶习，使老百姓有话不敢说，有难无处伸，无奈地逆来顺受、忍辱负重，这些庸官、昏官，最后只能是“民去之”，“患处之”。

　　派头十足，却不干实事、不关心群众疾苦、生怕丢官的人，老百姓心存不满，目笑存之，称之为“不像话的官”，议论只要地震、火灾、水灾一来，准是他们携眷先逃，比谁都跑得快。“民去之”，就是这样严厉。说明人心对“官规”的审视，其实极严，尤其在一些节骨眼上。这也是延绵了几千年的一个事实。

　　人心是杆秤，官员们如果能经常在这个秤盘上去掂掂自己，可能知道些斤两。