人是热血，蛇是冷血。那么人蛇一体的女娲，她的血究竟是热的还是冷的？

　　关于女娲的神迹，一般只知炼石补天和抟土造人两件。其实男女恋爱、结婚、生育，亦非人类本能，都是她老人家的发明。我想女娲之生此念，原因有二，一来人类很弱，即使保养得好，毕竟是泥和着水做的，寿算可怜；二来女娲很忙，哪有时间捏人，于是干脆授之以法，让人类自己去实现可持续发展。直到办完这第三件事，这位人首蛇身的神祗才松了口气，放心忙别的去了。

　　我猜，尽管女娲如此热心，但她的血恐怕还是冷的。因为骨髓、心脏之类造血供血器官，尽在蛇身；只凭一个脑袋，任凭聪明绝顶，都无法决定血的温度。同理，也能判定龙为冷血——马的头、牛的眼、鹿的角和鹰的爪，无不长在一条披着鳞片的巨蟒上。所以无论女娲所造还是龙之嫡传，中国人与蛇的渊源，与蛇平等、亲密的程度，绝非所豢养的牛马猪羊可比。蛇既是女娲的另一半，就完全可以成为人的另一半，比如那条从峨眉山上蜿蜒来到杭州的白素贞。

　　我猜，在白素贞的血管里，很可能淌着女娲的基因、携着蛇与人的一段缘分，只是她并不知情。她与许仙在杨柳依依的岸边邂逅，在春雨霏霏的湖心攀谈，在明月溶溶的窗下定情，在喜气洋洋的帐中合欢。白娘子不是有情，而是多情，而且被她的神通放大了好多倍——从官府盗来银子赠送他，从豪门偷得衣饰打扮他，从仙山求取灵芝救活他……仅凭那种本能的亲近感，白素贞不但尽其所能、更是倾其所有，包括生命在内。婚后居家过日子，白素贞努力向人的美与善靠拢，外表的妩媚妖娆不够，还要内在的贤惠体贴，而模仿人的语言动作，更是不在话下。当然，尽管道行已深，毕竟蛇性难除。许多戏曲班子都要求演白蛇的艺人用形体拟出蛇形，比如游动的“蛇步”、摇摆的“蛇腰”、眯缝的“蛇目”。这些，白素贞都小心翼翼地掩饰着。评弹里说她在人前常作害羞状，用帕子去遮面，原因是蛇眼会生翳，不免要用信子，闪电般地舔一下。

　　只是，白素贞终究无法使自己的血热起来。我猜到了冬天，她会变得十分慵懒，呵欠连天，瞌睡遍地，除了暖炉不离左右，就是盼着晌晴好晒太阳，定是不能陪丈夫踏雪赏梅了。幸好许仙无此雅兴，一年四季出门跑买卖，进门做家务。反正，凭白素贞的机灵劲，肯定不会露馅。那次端午醉酒吓死丈夫，偌大事情不是都糊弄过去了么？眼看夫妻就能和和美美地过上一辈子。

　　只可恨来了个法海。

　　白蛇和法海孰是孰非，人们的判断十分明确。鲁迅写过文章，劝人到吴越的山间海滨去探听民意，并担保说，除了几个脑髓里有点“贵恙”的之外，没有不为白蛇抱不平、不怪法海太多事的。据法海自己说，他镇压白蛇的理由，是“人妖殊途”；但在我看来，是因为他对人与蛇的渊源并不知情，一如白素贞的懵懂。同样的无知和懵懂，会使不同的人物作出截然相反的行为，令人奇怪而又无奈。人们对白蛇的同情、对法海的埋怨，尽管同样出于懵懂和无知，却使这个故事从小说到了传奇、从纸面到了舞台，从不缺人唱和演，从不缺人听和看。白娘子在台上借伞还伞，观众们在台下凝神注目；白娘子在台上水漫金山，观众们在台下鼓掌叫好；白娘子在台上合钵托孤，观众们在台下唏嘘嗟叹……无论是演的还是看的，血管里都有女娲的基因、人蛇的缘分，只是他们自己，并不知情。

　　疏雨烟轻，柳岸啼莺。扁舟近、画伞同行。樱唇妙目，素艳娉婷。甚身非人，血还冷，却多情？ 断桥雾远，宝塔新晴。问当时、何以为凭。楼台歌榭，遥递银筝。正低声唱，凝眸看，会心听。（调寄《行香子》）

　　好在蛇与人的姻缘，也许不止这一对。白素贞虽遭厄运，但可能还有黑素贞、黄素贞、蓝素贞、绿素贞、花素贞……她们的体内照旧流着冷血，心里却依然涌着热情，她们与情郎、与丈夫，正在过着幸福美满的日子。

　　关于女娲自己的婚姻，广为人知，与人也极有关联。她与伏羲是一对兄妹，经天神许可结为夫妇，二尾相交而生人类。原来，人类就是蛇类，只是从一尾到了双腿，从冷血成了热血。女娲是有情的，但她生衍的人却未必个个有情；蛇类是冷血的，但它的子孙却未必条条无情。原来，血液的冷热与情感的有无竟无关系，这才有了冷血有情的蛇精，与热血无情的人类的纠结与冲突。这种纠结与冲突，延续了几千年。几千年里，是蛇负了人多一些，还是人负了蛇多一些？