作为皈依三宝多年的佛学居士，我在“梦笔寻踪”过程中有必要进行“升”字的诠释。

　　殊胜吉祥的今年7月27日，佛教圣地九华山举行了原肉身殿主持释圣富大和尚，升座为九华山方丈的盛大庆典仪式。现场佛旗飘扬，梵音悠婉，香火缭绕。巨型庆典横幅与展板全部用传统正体字呈现，不过委实遗憾的是，横幅41字中应17字归繁，归了16个，唯独最关键一个“升”字竟没有返到几乎是佛教“专用字”的“陞”；同样，展板上硕大醒目的“方丈升座慶典”6字，庆归为慶，“陞”则同样任由别字“升”堂而皇之亮相。

　　升，此款本是独立的一字，在传统正体汉字队伍中系斗升的“升”，甲文（图一）字形系“斗”与斗旁数点组成。斗字是盛物容器（甲文，图二），即有柄的勺子形状，是升的母体。此“斗”无繁形， 争鬥之鬥简化形亦作“斗”。有学者认为斗是盛五谷（下用“米”代）用的，升是挹酒用的。我认为，斗升在民间历来用提打酒米水及酱油等共同的勺状盛器，斗是空勺，升是满勺。斗升还是计量的容器，中国古代计量方法极为精确，各朝代都不尽相同。然一斗为十升量制没有变过。

　　那么“升”字的斗旁数点是什么呢？斗升的升旧时就借作升起义用字，原因是升的构形描绘了人持斗舀盛了满满的酒、水、米等后，从酒坛米桶水缸中往上提升这个动作，斗旁数点即溢出下掉的酒滴、米粒、水珠等。如果斗装满东西不提升，就不会有掉下物。为了让升的升起义更清楚，先人请冉冉上升的旭日提携升造出“昇”，如此，字的形义理阳光明晰，上升“力度”无与伦比。

　　任持自性，轨生物解。再谈升的归繁字“陞”，学界普遍认为，陞是字义为帝王宫殿台阶“陛”的省形加升。我识定：先有陞后有陛。金文“陞” （图三），初义拾级而上。《尔雅》陞：“上也，登也。”佛教传到中国后，“陞”被赋予新的内涵，藉之组成“陞座”法语。“陞”从 阝（阜），甲文阜指山崖边石磴。从阜字与山有关，大山的庄严幽玄，也喻示佛地庄严，梵境幽玄。自古以来寺院往往建在山中，“不知香积寺，数里入云峰”（王维）；“深山藏古寺”（赵佶）。“陞”又从土，土（甲文，图四）有两解：1.地上立着的土块。2.土地上的五谷芽苗。我之陬见倾向后者，立于地面的锥形不可能是土块，萌芽形态昭示字的下横即象征土地。我进行佛学因果轮回的理解：苗，喻示万物并作，各复归其根的芸芸众生；土，喻示无限美妙的阿弥陀佛净土。有义符声符双重功能的“升”与山峦、土地、芽苗所缘起组合的“陞”妥帖圆融，蕴藏富厚的哲理与禅意。千百年来“陞”是寺院重大庆典法会，方丈“陞座”之陞的独一无二用字。

　　上世纪50年代汉字简化后，昇、陞包括阩、竔、陹、“足坒”等字都被斗升的“升”取代。此“升”虽兼任上述字的简体，但几十年来实际运用简化字时，佛教术语陞座的陞，佛道中人还是少用“升”，青睐据形构义芥子须弥的“陞”。我们在电脑键盘上以繁体敲出其他已被简化的字，条目中会跳出对应的简体字。敲出“陞座”，赫然可见陞与周遭简化字协调共存地组成许多条目。一如“雨蒙蒙”的蒙，人们仍习惯用“濛”那样。

　　考订诠释了“升”。扣寂在渊思，搜奇通禅智，收尾写就带“升”字的现代微禅诗：

　　影象

　　池水里 

　　一缕烟尘

　　已升腾到深空