前不久因涉嫌违纪被免职的江西省委常委赵智勇，在去年5月初与青年干部开座谈会时，勉励他们在修身立志、储才养望中增长才干。云云。

　　赵智勇这里所说的“储才养望”，顾名思义，就是培养能力和声望。“养望”这个词，现代人已经不大使用，不过在古代士大夫那里，使用频率并不低。这个词最早的使用者，大概是东晋史学家孙盛，他的意思是，君子就应该将衣帽戴端正，容貌威严，怎么可以把自己搞得蓬头垢面，还以为是在培养声望，自称性情旷达呢？可见，“养望”这个词，一开始就饱含争议，尺度拿捏很难，弄不好可能被人看成爱好虚名。

　　虽然可能到东晋才出现这个词汇，但人同此心，心同此理，先秦时代的人，却未必不作如是想，《韩非子》里面有一则故事的内容，就与“养望”十分相似。

　　且说晋国讨伐邢国，齐国桓公打算前去解救。齐国的大夫鲍叔牙劝阻说：“现在解救，为时太早。晋国攻打邢国，自己也会搞得筋疲力尽。晋国没有到筋疲力尽、力量削弱的地步，我们齐国的重要地位显示不出来。况且扶持一个危亡边缘的国家，其功德之大，显然比不上帮助一个已经灭亡的国家复国。大王您不如晚点去救助邢国，以便使晋国打得疲惫不堪，这样齐国才真正能得到好处。等邢国灭亡再帮助他们复国，那样才能获得更好的名声。”齐桓公一听很有道理，就不再出兵了。

　　鲍叔牙的这条计策，实际是彻底牺牲邢国，用以培养齐国的名望。邢国的悲剧，是不仅亡国，而且被人出卖了还对出卖者感激涕零。“养望”的背后，如果暗藏精密的利益计算，那么用以“养望”的工具，如邢国，处境一定是很悲惨的，这就是法家思想的冷酷之处。

　　其实正常情况下，声望这种东西，应该是一个人由于学识渊博、能力超群和德性高尚，被民众高度认可才积攒起来的一种人格信誉。这种人格信誉，可以通过这三方面的不断砥砺与成就，渐次提升。因此，它应该是一种踏踏实实的培养功夫。功到自然成。比如明代的翰林院，就被人视为“储才养望”之所，翰林们在这里，学习政务处理，培养行政能力，钻研学问，经过多年磨练，有的人便渐次有了善于处理政务的声望，获得主断政务的机会从而走上仕途。

　　但是有些人觉得脚踏实地培养声望的功夫见效太慢。他们发明出种种“养望”之法，比如一些旧式文人最喜欢学习“竹林七贤”，装疯卖傻。他们往往作藐视尘世的高深莫测状，而一旦利益过手，立刻现出俗人原形，吃相十分难看。他们学的不是“竹林七贤”的真性情，而是以其做派骗取名声，称其“沽名钓誉”十分贴切。还有一种是在宦海沉浮中，通过各种各样的“政绩”博取高名。为官一任，造福一方，“政绩”原本不是坏名词。但为了个人升迁，不惜以牺牲地方长远利益为代价的地方长官多了，“政绩”便成了贬义词。

　　以上所说，还是默认人会珍惜“名”的前提下出现的现象。当“名”可以马上产生兑换价值，甚至一些负面的声名也有兑换价值时，“名”的根基和束缚，就不再是学识、能力和德性之类，而是简单的利益计算。“名”与“利”之间，再也不需要那么多弯弯绕，而是直接融会贯通，名就是利，利就是名。中国古人在“名”与“利”之间纠结了2000多年，如今两者之间的壁垒被直接打破，握手言和。韩非子见了，恐怕也会目瞪口呆，束手无策。