有道是：诗言志，歌咏言。某个周末，央视的“经典咏流传”节目正播放女歌手演唱的王维《使至塞上》，作曲家赵季平的儿子赵麟谱的曲。音乐有些忧郁和悲苦，未必符合原诗壮阔乐观的意境，但当女歌手用悠扬深沉的音色唱出“征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆”，我依然被深深地打动了，思绪翻腾。

　　这一切，都是因为塞北和边塞诗。

　　塞北，又称塞上、塞外，泛指长城以北的广大地区，大致包括今天河北、甘肃、宁夏的北部和内蒙古的南部。在中国古代，它是农耕民族与游牧民族的分界线。在这片广阔雄伟的土地上，不知上演过多少金戈铁马、悲欢离合的历史故事。有意思的是，在中国历代文人的笔下，有两个形成鲜明对比、极富诗意、充满视觉感染力的词组或者说意象，一个是“杏花春雨江南”，另一个就是“铁马秋风塞北”，代表了中国古代士大夫理想人生的两极。

　　也许是距离产生美，生于江南的我，天然地对塞北有一种莫名的向往。然而，在我到达那片土地之前，塞北只存在于我所热爱的唐诗宋词中。它是“借问梅花何处落，风吹一夜满关山”中的幽远，是“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜”中的凄美，是“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”中的壮阔，是“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”中的奇丽，是“万里寒光生积雪，三边曙色动危旌”中的轩昂，是“平生塞北江南，归来华发苍颜”中的感伤。总之，它是边塞诗中歌咏感叹的万千气象。

　　去年秋天，我启动了塞北之旅，诗文与想象中的塞北终于转化成真实的行迹。

　　沿着长城一线走过宣化古城、鸡鸣驿、张家口，穿越张北的草原天路，接着便取道内蒙多伦前往同属坝上的乌兰布统。当汽车即将进入景区，两边的山丘旁草地上，成片的羊群与棕白相间的奶牛映入眼帘，与蓝天白云交相辉映，我一下子兴奋起来，我明白，自己想象中的“铁马秋风塞北”的风情长卷已拉开序幕。

　　在小镇上的酒店安顿好，我便背上相机，朝乌兰布统草原的方向走去。

　　秋天的乌兰布统已过了旅游季节，草原上游人稀少，分外宁静。牧草已经收割，扎成一大捆一大捆，放在地上，显然是给牲畜过冬食用准备的。虽然没有了夏天的“风吹草低见牛羊”，但依然有大片的羊群、马儿在悠闲地嚼食未割净的草。当年，乌兰布统是康熙征战噶尔丹的战场；上世纪60年代，它又变成了北京军区的红山军马场，为部队输送了15000匹战马。因此，骏马是塞北不变的主题，也是草原上最耀眼的风景。

　　背着相机，我朝着马群慢慢走去。远处十米左右的地方，有两匹马也许闻到了我的气息，抬起头警觉地盯了我一会，然后跑向左侧。此时已是黄昏时分，马儿们三三两两，有的低头吃草，有的闲庭信步。忽然，我看见有一匹漂亮健壮的枣红马，晚霞的光芒照在它的身上，塞上的秋风吹过，卷起它的尾巴，犹如一团飘舞的火焰，闪闪发亮，潇洒不羁。我急忙按下相机快门。然而，就在定格的一瞬间，枣红马轻灵地一转身，那团漂亮的“火焰”便消失了。

　　大自然的美摄人心魄，大自然的美又往往转瞬即逝，让人遗憾。然而，骏马沐秋风，映着晚霞橘红的光泽，让我不禁想起中山先生的诗句：“塞上秋风悲战马，神州落日泣哀鸿。”虽有些凄恻，但那悲壮的意境确是只有塞上草原、落日秋风才能呈现的。

　　一个小时后，我又踏着没膝的野草，爬上远处的一个山包。山坡上的白杨树错落有致，秋风吹过，萧萧有声。白杨树仿佛随风舞动旋转起来，树叶接受着秋阳慷慨的洗礼，摇曳之间宛若洒下一阵阵金光灿灿、斑驳耀眼的黄金雨。放眼四周，山丘连绵起伏，草原茫茫无边，远处骏马嘶鸣，那一刻，秋韵古意油然而生，塞北从唐诗宋词真正走进了我的心里。