子路篇载：子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

　　泰，此字训诂不易，学者由《易经·泰卦》解，谓作“通”，引申出“安”。故今译孔子语细分为两种：其一，“君子通达而不骄傲，小人骄傲而不通达”（《论语译说》）；其二，“君子舒泰，但不骄矜。小人骄矜，但不舒泰”（《论语新解》）。多数人倾向于第二种，即将泰字理解为泰然、安详、从容。

　　《论语》中还有“今拜乎上，泰也”（子罕篇），“约而为泰”（述而篇）。前者为骄纵，后者为奢侈，皆是泰之引申义。读先秦古汉语，不懂训诂，确实很难。起码，需备《辞源》《古汉语大词典》《中华古汉语字典》等工具书。

　　“君子坦荡荡”（述而篇），“君子不忧不惧”（颜渊篇），“君子矜而不争”（卫灵公篇）……故君子始终光明正大，心地坦然，安定从容。“君子学道则爱人”（阳货篇），“君子尊贤而容众”（子张篇），“君子和而不同”（子路篇），君子“内省”（颜渊篇）……故君子总是宽以待人，严于律己，谦虚谨慎。

　　“小人长戚戚”（述而篇），心胸阴暗、褊狭，常紧张、纠结，易忧愁、恐惧。人是复杂的矛盾体，其特征在小人身上尤其明显。小人内心多自卑，却打肿脸充胖子，似乎总是自信满满。这种刻意为之的掩饰，并非油然而生，不自然，因而常常表现出不安分的躁动，乃至张狂。故小人不可能舒泰、安详。

　　孔子回答子张关于如何才可以从政的问题，说要尊重五种美德，排除四种恶行。五美之一便是“泰而不骄”（尧曰篇）。孔子有具体解说：“君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？”无论人多人少，无论势大势小，君子都不敢怠慢，这不就是从容而不骄矜吗？孔子不是从道理上解释，而是以具体事例说明，什么叫做“泰而不骄”。

　　“泰而不骄”，或“骄而不泰”，既是对人内心状态的界定，又是对人处事方式的描述。二者一表一里，相辅相成。

　　考察人生，大约有泰而失之骄者，亦有不骄而未能泰者。细琢磨，求不骄相对容易，求泰则难。这是钱穆先生的见解，有理。