欧阳修的《醉翁亭记》为千古名文，以一连串的“也”字句为其特色，对此有人喜欢有人讨厌。就我而言，其中最让我感到意味深长的，是在写了游人和太守主宾的游乐，以及黄昏时“太守归而宾客从也”后，又非常突兀地冒出了这样一句： 　　

　　树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。 　　

　　醉翁的言外之意是，当白天游人们（包括太守自己）在山林中游乐时，禽鸟自然是不会感到快乐的！ 

　　古往今来，文人多是自恋的。《醉翁亭记》一路写来，沾沾自喜，洋洋得意，本来也难免此讥，却凭借这自嘲的一笔，中和了自恋的浓度，让人不能不刮目相看。这就像欢场中的一句忠告，热闹中的一个冷眼，阿谀时的一声嘲笑，执迷时的一记棒喝……清醒的醉翁，竟能洞察人与自然的对立，有如此自我嘲讽的一笔！文章写到这分上，不愧为大手笔了。

　　近年来中外学界流行“生态批评”，意在超越人类自恋视野的局限，兼顾人类以外生物之存在，《醉翁亭记》此语亦堪为佳例。

　　想起了拦腰斩断了朝鲜半岛的非军事区，那一片对于人类而言的“死亡地带”，朝鲜半岛南北人民的伤心之地，现在却成了野生动植物和鸟类的天堂。此中情景，难道不也是一种“游人去而禽鸟乐也”?

　　不过，接着醉翁又倒退了一步：“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐。”其实，“禽鸟知山林之乐”即已足矣，“不知人之乐”又有什么关系呢？正如唐代张九龄的《感遇》诗所说的：

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折！

　　欧阳修写的是禽鸟，张九龄写的是草木，它们皆不依赖于人类，而为自足自乐的存在。但张九龄更强调“草木有本心”，讽刺了“闻风坐相悦”的“林栖者”；而从“何求美人折”的说法也可以看出，他实际上连带讽刺了楚辞以来的传统，即“香草美人”的传统，以香草配美人的传统。草木既然不希求“美人”的垂顾，自然更不会去关心“美人”之所思。从“生态批评”的角度来说，在尊重人类以外的生物方面，他比欧阳修更为彻底，走得更远。

　　顺便介绍一首与《醉翁亭记》有关的日本汉诗。日本近代文人森春涛（1818-1888）善作汉诗，其《岐阜竹枝》描写家乡岐阜的风景，被誉为“明治三绝”之一： 　　

　　环郭皆山紫翠堆，夕阳人倚好楼台。香鱼欲上桃花落，三十六湾春水来。

　　此诗除第一句稍嫌生涩外，后三句纯为白描，颇为鲜活生动。而其第一句“环郭皆山”云云，显然是从《醉翁亭记》的首句化出的。