南北朝时，北魏主拓跋焘去河西打猎。主下诏，送好马给他打猎用，尚书令古弼却给了瘦马。魏主大怒，不顾斯文骂道：“‘笔头奴’敢裁量朕！朕还台，先斩此奴。”弼、笔谐音，古弼头尖，帝常直呼其“笔头”。弼冷静思量：“我为人臣，不使主上盘桓于游猎，罪小；不备不虞之需，使军国大用匮乏，罪大。今外敌当前，我以壮马充军，劣马猎用，为国远虑，死又何妨！”魏主闻之，叹曰：“有臣如此，国之宝也。”

　　帝好猎。一天，又到山北去打猎了，大获数千头麋鹿。即诏令尚书快发五百辆牛拉的大车来运。传令官刚走，魏主便对身边人说：“‘笔公’必定不会给我，你们不如自己用马运吧。”走了百余里，得古弼奏表说：“今秋谷黄熟，麻菽遍野，猪鹿偷吃，鸟雁糟蹋，风雨损耗，朝夕三倍。请将您那边的运输推迟，让我们这边收割运送完毕。”帝曰：“果如我所言，‘笔公’可谓社稷之臣矣！”

　　有甚君就有甚臣，有甚臣就有甚君。君容得下并成就了“国宝臣”。古代社会，家国天下不分，往往“朕即国，国即朕”。但尚书很分明——“私臣”还是“公臣”：国家利益至上！不到处“圆台”：“皇上打猎也是锻炼。”不因私废公，即便“老板”直接指令，并非一味“不违上意”，或图省事“顺着他”，闭眼照办，而心有一杆秤。我们不知道，在君要臣死臣不得不死的文化气氛中，他的勇气来自何方，还是他运气好碰巧遇善君，没被一气之下怒斩？帝有臣如此，幸哉。

　　骂“笔头奴”，听来倒也如弄堂俚语，直抒胸臆，酣畅淋漓，音容笑貌，栩栩如生；及至后来口口声声“笔公”，毕恭毕敬。等摸清“刺头”脾性了，还放下九尊之躯身段，反过来“顺着他”，又需多大的勇气哟。情与理，他拿捏得当。他没有愤愤不平“你老是跟我作对”、泄私愤，虽时会口吐恶言但立马回心转意不铸大错。正如此，一批如那臣之臣给他带来了王朝中兴。

　　现代社会，已经没有这种胆战心惊如履薄冰的君臣关系，人身依附早已作古。依我仅有的专业服务职业经验：由于社会分工，我们每个人可能都是服务者，一转身又是被服务者。己所不欲，勿施于人。将心比心，一切迎刃而解。所谓价值观，大都是参照系的不同。换一换角度，设身处地，便海阔天空。毋逞私意，勿宠贵意，不意逆鳞顺毛，成美谈，时望、人望不奢谈。