自古以来念及文人总躲不开“矫情”一词，文人们平日里看见春来秋走、花落水流总要吟咏一番，见到山水之间谁人题字刻诗，瞧着文庐之内又多了哪些墨宝小书，总要拿来念叨念叨，评上一评。

　　偶遇《美人如玉剑如虹》，好奇着新时代下的文人墨客又如何“矫情”成文，就这样一页页翻过，读得轻松又愉悦。曾经看见好的字句词眼总要摘录，渐渐家中便堆了许多本收藏，如今能有神游的机会，总还是不自觉地在喜欢的字眼上摸来摸去。说起来这在别人眼中似乎也是种“矫情”。

　　陈歆耕先生此书收录的随笔或是杂烩之语，或是深思论作，读着像是娓娓道来的长者之言。对文字的敏感，对书籍的热爱，对美与严肃之文学的珍惜，这一位细细抚摸过许多文字、认真咀嚼过诸多篇章的亲切长者，将其对于文章与内心的追求悉数展现，将这些深切之语全然摊开，不带任何做作之感，颇有好与不好尽力随缘的自在气度。

　　自在如斯，真诚亦如斯，文章中念及数位书写评论大家，如高山仰止亦如师友亲切。关于陈忠实老先生的一件小事让人折服于老先生“看透世情后的宽厚和大度”，看到篇尾“急就”二字更是能体会陈先生听说忠实老先生仙逝后的“语塞泪流”。我少读批评作品，看见陈先生写何英女士一文与书名相同自然兴趣满满，读毕更是对公允仗剑于评论界的何女士各种好奇。陈先生关于生活的文字读来让人轻松又深思，描绘起人物来更是不似丹青，仿若水墨，满眼皆是气质风骨。

　　随意也好，自然也罢，到头来“矫情”仍是必须。陈先生之“矫情”在文学批评，在锐意启蒙，在面对当下文坛甚至社会时的深思。正如夜坐之定庵，“何如一意求精诚”。缘何写字，是“矫情”也非“矫情”，书生本就以笔为剑，抒一己之情，更抒胸中意气，柔情温润更豪气自由，追求的是至真至善至精至诚。在麻木无感之人眼中，这真性情似乎抒发出来就带着“矫情”的意味，但在性情中人眼里，却是思来想去也值得探幽的关键所在。书中的篇章段落皆不离文学与人格，对如今文学批评界的浮躁虚套鞭辟入里，对诸多问题一语中的。

　　剑需烈火淬而铸就，若剑钝则气短，文字亦然。若与某种现实妥协混迹耳鬓厮磨，不能时刻剖析自我，舍肉身之沉重，又何来风骨血性之文字。书中一篇茶文说：“有一种香气，是长期饮茶，从血液、骨骼里透散出来的”，是“一种由内而外发散的，吮吸了山脉、溪水、阳光、晨露的香气”。文人亦然，“腹有诗书气自华”，贪恋着纸张，涵蕴着气质，求索着真善人生和精诚自我，文字也就如此点滴磨成了利剑，真且锐。陈先生便如此，文字在其笔下煎煮着，承载着心中所感，词句黏着间散发着至诚至善的香气，精炼直接，通俗易懂，更直击人心。

　　想到自身，对“红烧肉”一文颇为喜爱。陈先生将程式化的硕、博论文用红烧肉的做法来呈现，欢喜讽刺间切中要害。若对研究对象全无爱之深恨之切的情感又如何来的洋洋洒洒十几万字？在学术上多“矫情”才更能发现问题，开辟新路。然而学术之路如泥沼遍布，稍不留神便失足深陷，唯有抛弃急功近利之心，舍弃旧有程式在耳边的“循循善诱”，坚守火炉焚煮着过往丰碑，燃烧着自我纯心，才能终其一文，似乎也算是个完满。

　　读着读着，竟还发现了许多自己从未关注过的好书籍好文章，觅着陈先生读过写过的气息，顺着飘散的思路寻了来摆在桌前，近日时时翻看。“赠人玫瑰，手有余香”，读及好书更能顺着这脉气息寻到更多箴言妙语。