彭懿带来的摄影图画书《驯鹿人的孩子》，聚焦异乡的儿童及其生活，童年的快乐，还有生活的艰辛；地点是“比北风的源头还要遥远的北方”，人物是查坦人。

　　小男孩托克寻今年5岁，他是驯鹿人的孩子。驯鹿人生活在遥远的蒙古大草原深处，他们没有房子，住帐篷；没有汽车，骑驯鹿；没有各式各样方便的家电，砍柴、钓鱼、挤鹿奶…… 外面的世界变化很快，但他们依然坚守、延续着古老而传统的生活方式。有驯鹿的地方，就有驯鹿人的家。他们喝驯鹿的奶，吃驯鹿奶做的奶酪，骑驯鹿出行，与驯鹿相依为命；有亲人的地方，就有驯鹿人的家。“我们这个部落有五户人家”，“我们都是亲戚”。他们在蒙古北部的极寒之地游牧，蓝天之下，冻土之上，穿梭于针叶林中。

　　一个现代人，可以有一百种理由来说明现代文明的优越性，可以有一百种理由来劝说查坦人扬弃已经传承了三千年的古老文明。但是一个查坦人会说什么呢？

　　当仙女卡吕普索问思乡的奥德修斯：“你真的这么爱珀涅罗珀？你爱她比爱我还多？她真的比我美吗？”奥德修斯回答：“不。你是一位女神，你在任何方面都远胜过珀涅罗珀。但珀涅罗珀是我的妻、我的故乡、我的生命。”

　　我想，这就是查坦人的答案。和奥德修斯必须重返故乡伊萨卡才能做回自己一样，查坦人必须选择和驯鹿一起迁徙流浪，才知道自己是谁，从哪里来，又去往何方。

　　“这是我爸爸”

　　《驯鹿人的孩子》的文字中，“我”出现了56次，“驯鹿”出现了43次，考虑到这本书的叙事主题和第一人称叙事方式，“我”和“驯鹿”的频频出现不足为奇，而“爸爸”是出现频率第3高的词，一共出现了19次。

　　爸爸告诉孩子驯鹿人的历史、生活的经验、驯鹿的习性、人与自然的关系，也告诉孩子代代相传的生活意义和生命价值。就像古代罗马人的父亲把孩子高高举向天空一样，查坦人的父亲让孩子坐上驯鹿的脊背，用仪式性的言传身教完成了价值观的传递——“驯鹿不怕冷，我们驯鹿人就不能怕冷。”

　　“写下就是永恒”

　　然而，现代文明也在逐渐进驻和影响驯鹿人的生活，中国东北的使鹿鄂温克部落的驯鹿传统已经凋零殆尽，蒙古查坦人也受到人口外移、鹿群锐减和经济困境的冲击，彭懿在这本书的文字中用对比手法多次流露出对这种状况的担心。

　　彭懿做的事情是，把这行将消逝的人、生活、文明拍摄下来，把这不停流逝的时间、笑容、深情写下来，因为“写下就是永恒”（佩索阿语）。

　　这就是艺术应该完成的事，艺术借此平衡了人类的生活。一个时代越是缺少自然的美，艺术就越是会发出对美的呼唤。

　　《驯鹿人的孩子》走心了。