游台湾，印象最深的不是神秘、秀丽的阿里山、日月潭；不是蔚蓝浩淼深沉的太平洋；不是琳琅满目、魅力四射的夜市；不是牛肉面、肠包肠、鹅血糕、大饼包小饼等美味的小吃；更不是别致、高昂的台北101大厦，而是游台中的中台禅寺带来的惊异，天下佛寺，所见已多，无非砖木结构，回廊飞檐，香炉烛台，释迦罗汉而已。中台禅寺位于好山好水的埔里盆地，大巴到寺前时，我怀疑曲径通幽，禅寺或在山间深处；因为扑面而来的乃是花岗岩为主体的雄伟的现代化建筑，金色的圆顶直耸云天，熠熠闪光，圆顶下的莲花及轮状装饰，让人浮想联翩。这是佛寺吗？当时绝难将眼前所见的建筑与佛寺联系。然而它就是中台禅寺的主体建筑，莲花、法轮，融入的正是佛家元素。

　　踏入寺门，迎来的竟是花园，有流水小桥，名花异木。桥为铜质，名结缘桥，说是大陆某佛寺所赠。桥上通过，象征从俗界步入法界，设想亦奇。踏上宽阔的石头台阶，进入正门，首先冲击视线的是顶天立地的“四大金刚”，手持法器，怒睁圆目，立于四角，从地面直抵天花板。再往上行，便是一尊慈眉善目的释迦牟尼像，无有香炉，自然不见烟雾缭绕之象，清清爽爽，已觉不凡。朝左转，赫然见一长须凤眼之神像，似曾相识，导游说，这是关公关云长。佛寺而奉关公，我觉得大有意味。佛家宗旨在一“空”字，然今日之奉佛入寺者，又哪里能悟“空”、尊“空”呢！天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。其入佛寺有所求者，又何尝不是如此呢！然则莫如导之以义，关公，义之象征也，人若知义，以义统利，则于人于社会都是大好之事，而佛寺则变成讲入世的儒家之学堂了也。这样想时，不觉已至侧边厅堂，厅堂正面墙上，大书中台禅寺开山方丈惟觉和尚的“中台四箴行”：对上以敬，对下以慈，对人以和，对事以真。此四箴行，与其说是佛家义理，不如说是儒家待人、处世之道。

　　中台禅寺所行之道，是出世之佛，更是入世之儒也。当然，这里的儒也已非传统之儒，而是融入佛理及现代精神的“儒佛”，这不能不令人刮目相看。中台禅寺除了供人修佛的精舍，还办有学校与博物馆，匆匆浏览图片介绍及学校模型，知道这里的小学、中学规模不小，学生所习，首在做人，而文理、艺术、体育、外语与佛教教理相互融合，有世俗学堂所不及者，宜乎这里的学堂生机勃勃，方兴未艾呢！惟覚禅师弘法宗旨有五个面向：“学术化、教育化、艺术化、科学化、生活化”，强调自利利他，于是佛法从山林进入现代社会，变得亲切而阔大。此刻我的头脑中，突然涌出与以前大不同的“台湾佛寺”的念头。

　　博物馆也是匆匆一览，见到多尊印度犍陀罗、秣菟罗造像艺术，为在大陆时所未见，精美绝伦，流连忘返之际，忽闻导游的呼声，虽有所不舍，也只能道别了。

　　离寺后，在大巴上翻阅免费获得的禅寺所编杂志《中台山》，读到一禅修班学员的文字：舍弃对外在物质的欲望，选择“知足”；放下对工作优劣的坚持，选择“随缘”；改变对子女严厉的要求，选择“尊重”。舍弃对外境的不舍、贪爱、执著，转而云淡风轻地看待……经过这样的调整后，事情变少了，时间变多了，花费变少了，更无需汲汲营营地为自己开辟财源。于是，心也跟着清净了……

　　然则中台禅寺毕竟是禅寺，它以清净心灵为务。而这种菩萨精神蕴含的也正是一种义，而与利绝无干涉，所以禅寺可以奉关公；所以如此美妙的佛家胜地（包括它的博物馆）是不收一分钱门票的。