2003年导演李杨曾经拍过一部电影《盲井》，讲述了一个骗人下井挖煤，伺机杀害后要求矿主私了的恐怖故事。文艺想象很快有了现实版本。

　　公开报道显示，截至2009年底，由四川雷波籍案犯圈养智障人员做劳力，卖至各地打工，伺机杀害制造事故假象从而要求赔偿的案件达20起。

　　2010年10月，在温州打工的湖北人余永和伙同他人，将58岁“孑然一人”的老乡老文骗至工地，乘其不备将其推下电梯井致死。事后，同伙张和祥在与公安民警、工地包工头的沟通过程中，称自己是被害人的女婿，但最终因害怕而不敢来取赔偿金。后余永和被判死刑。

　　2014年12月9日至10日，河北省高院审理一起犯罪者将打工者带至矿区害死，伪造矿难现场，并冒充矿工家属骗取赔偿的案件。该案涉案人员多达21人，2011年到2012年两年间，先后有4人被害，索赔金额达200多万元。此前的一审判决中，有5人被判死刑，1人死缓，3人无期徒刑。

　　类似恶性案件，现实中还有河南版、房山版、徐州版等等，这些案件的基本结构都是一样的：作案者为了金钱，蒙骗不明就里的人到他人视线所不能及的地方（最好是矿井）工作，杀害后制造安全事故假象，然后讹诈资方，资方为减少事端只好认栽了事。

　　有人怀疑李杨的电影是否起到了教唆犯罪的作用。从时间顺序上来看，似乎是这样的。但李杨的电影系小众文艺电影，播映范围非常小，观众主要是知识分子，底层劳苦大众怎么会受到教唆走上犯罪道路？

　　而如果把眼光拉得更长一些，可以发现《韩非子》中记载的几则小故事就堪称古代版的《盲井》，只不过案犯没有直接举起铁锹矿石杀人而已。

　　昭奚恤治理楚国时，有一次茅草盖的粮仓着火了，却始终查不出纵火犯。昭奚恤命令官吏拘传茅草贩子加以审问，果然是这个人放的火。

　　昭奚恤的破案逻辑是，茅草粮仓莫名着火，纵火者一定与之有利害关系。谁能从粮仓着火中获利，谁就是重大嫌疑人。茅草贩子恰好可以在粮仓重建时卖茅草，他有重大犯罪嫌疑。从煤矿安全事故中获利的那些人，不也与茅草贩子抱有相同想法么？

　　韩昭侯时候，有一次厨师上饭，肉汁中却有生肝。昭侯很生气，招来厨师的助手，责骂道：“你为何把生肝放到我的肉汁中？”这名助手立刻跪下叩头承认死罪，承认放生肝是想借此除掉主管膳食的人。

　　晋平公请客喝酒，侍者端上烤肉，却发现有头发缠在肉上，晋平公异常生气，要杀掉厨师，不得赦免。厨师哭天抢地道：“老天啊！我有三大罪状，死了也不知是犯了哪一条啊！”

　　晋平公说：“有话快说！”厨师回答道：“我的刀很锋利，斩断骨头时呼呼有声，但却斩不断头发，这是我的第一条死罪；用桑树烧成的木炭烤肉，肉烤熟了，该红的红该白的白，头发却没烧焦，这是我的第二条死罪；烤肉熟了，我眯着眼睛细看，头发缠在烤肉上却没有发现，这是我的第三条死罪。这不是次等侍者暗中嫉恨我还有谁？杀我不是太早点了吗？”

　　晋平公说道：“有道理！”召来一群次等侍者责问，终于有人承认，于是抓起来杀了。

　　无论《韩非子》中纵火的商贩、厨师助手、次等侍者，还是今天矿井里谋财害命的罪犯，古今一样，都是幽暗人性的代表。文明社会的标志之一，是依靠人的睿智或制度管束，使这种幽暗人性被抑制在恰当范围之内。