我在学习篆刻的初级阶段，是绝对的赵之谦迷。这主要是受了君匋老师的熏陶。当时，老师不但也是赵迷，而且收藏了大量的赵之谦作品。

　　说“大量”，说出来吓人一跳。老师收藏了一百多方赵之谦的篆刻作品，其数量超过了全国博物馆以及日本人藏品的总和。五十多年前，钱老师曾把珍护的赵印，悉借小子钤拓。那时，我学会了钤印和拓款，老师也早已把他自己的作品交我椎拓。蒙他谬赞，还说我比那些收钱椎拓的还要出色。

　　《赵之谦印集》上下二卷，是我亲钤手拓的第一部印谱。那时做印谱很是不易，福建刚恢复生产连史纸，极粗陋。少量的印谱纸也没有印刷厂肯接单印刷。我便自己在木板上刻了印谱的版框，用毛笔蘸了绿色的国画颜料，一枚一枚手工印刷。

　　印谱里收录了这一方“寿如金石，佳且好兮”（见图）。由于老师购得这方印章的时间较晚，所以以前老师自己编辑的印谱里还没有收录。

　　而且，在我钤拓期间，老师又借到了几方赵印。因此我钤拓的《赵之谦印集》，较现在桐乡君匋艺术院所藏，多出了四方。可以自信地说，我制作的这部印谱，不但钤拓都十分用心，就收录内容而言，也足以傲视他谱。

　　赵之谦的篆刻，震古烁今，是开天辟地的大英雄。由于篆书出色，印作的篆意盎然。他当然是继承了邓石如、吴让之印从书出的印学主张。不过，确立赵之谦在篆刻史上划时代成就的，却是他祭起的另一面大旗——印外求印。

　　这方“寿如金石，佳且好兮”，取法汉代镜铭，可说是印外求印的一个绝佳的典范。

　　镜铭，是铜镜背面的文字。汉代的镜铭，虽有不少带有隶意，但几乎都是古雅的篆书，隽永可爱。“寿如金石，佳且好兮”这八个字采自汉“长宜子孙镜”。句意吉祥，人见人爱。文字的书写也脱胎于是镜。原先的文字率意简练，线条挺拔光洁，造型别具特色。现在的二个“女”旁，即参照了原文，但更为简括，极具匠心。

　　印中的“兮”，下部作云纹状，是此印的印眼。也只有天才的赵之谦，才敢作此大胆之极的安排。如佳曲的尾音，渐轻渐远，余音绕梁……

　　这一笔，虽说极为大胆，却也极为陡险。要在恰到好处。过则俗，过则恶，过则流里流气。这个界限，这个“度”，很难把握。赵之谦之后，有多少印人，想出类拔萃，想做创新的大师，前仆后继，其勇可嘉。遗憾的是，失败的远远超过成功者。

　　说此印是印外求印的典范，因为从来的印家向不留意汉镜铭文等印章以外的文字。说赵氏是开天辟地的大英雄，因为他敢把看到的碑帖，器皿上的文字都拿来入印。秦诏版、汉碑碑额、《吴纪功碑》、《畜阝君开褒斜道碑》等等，都会在他的印面上反映出来。开创了前人没有的面目，丰富多彩，且达到可赏可赞的高度。

　　赵之谦的印作，如天趣横溢的唐诗。唐以后，规矩越来越多，格律越来越死，趣味却越来越少。赵氏以后，学他一路的，也难逃这一怪圈。

　　赵之谦是绍兴人。个性直率。自信，自傲，脾气坏，却天才盖世。他自称“天七人三”，自诩天才因素占了七分，胜过常人。因此，自己认为作品的神妙之处，别人做不到。

　　他佩服的人不多，逝去的印家中“丁黄邓蒋巴胡陈”，他佩服。余子难堪共酒杯。但他毕竟是慧眼独具的大印家，在一方自用印的边跋中，他说“息心静气，乃得浑厚。近人能此者，扬州吴熙再一人而已”，对健在的前辈让之吴熙载给予了高度的评价。不过，一转过身，又俏皮地说，吴让之的篆刻是“能品”，距他心中的神品尚有距离。

　　谁都喜欢听好话，吴让之也不能免俗，看到赵之谦赞他“一人而已”，兴冲冲地刻了两个印章送给赵氏。如果，如果他又看到说他仅是“能品”，吴老先生大概要翘胡子生气了。

　　据说赵之谦为人很讲信用，对亲友很不错。可惜一生清贫。四十四岁时才任官江西，做过三个地方的知县，那里当时是贫瘠之地。文人有傲骨，洁身自好，不屑敛刮，不善迎谒。做了十一年的知县，一直未得升迁，七品以终。

　　赵氏做官以后，无暇刻印。享年仅五十又六。所以他的作品不多。但是其卓荦不凡的篆刻，不仅影响了黄牧甫、吴昌硕、齐白石等大师，至今仍是印家学习的典范。

　　晚清四大家中，吴让之是帮闲终生；黄牧甫做过大官的幕僚，晚年稍现富裕；赵之谦和吴昌硕都是知县。一个是“一月安东令”、“弃官先彭泽令五十日”，但晚年在上海收益颇丰；赵氏则以劳累贫困卒于江西南城任上，身后萧条，靠友朋的醵资，才得以安葬在杭州。

　　可以这么说，“寿如金石，佳且好兮”仅仅是赵之谦对所有粉丝的祝福而已。