“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！”

　　“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：‘十目所视，十手所指，其严乎！’”

　　“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”

　　以上文字，朱熹注曰“传之六章，释诚意”。为便于阅读，将原文分作三段。

　　什么是诚意，曾子说是“毋自欺也”，没有自己欺骗自己。那么，何为自欺呢？朱熹有个说法：“知为善以去恶，而心之所发有未实也。”自欺者在道理上知道善与恶，但面对具体的人或事，其心思发生扭曲，以恶为善，并且力图自己说服自己，自己原谅自己。怎么会有这种复杂的、不统一的心理表现？原因其实很明了，就是面对名利的诱惑，自欺者本性中的贪欲与其尚存的良心、理智相互斗争，而前者占了上风。

　　针对人的心态，曾子作了简单的剖析：厌恶浓重的臭气，喜欢美丽的色彩，这些出自本能的好恶因为与客观的实际相契合，与公认的标准相契合，所以才会心满意足，才会心安理得。（第一个恶音务，厌恶；第一个好读去声，喜好。谦通慊，满足、惬意。）曾子实际在说，自欺者恰恰没有自慊，也不可能有自慊，因其内心充满杂念，不定，不静，不安，常起矛盾和冲突。意念纯属内心活动，只有天知、地知、己知，其他人是不知道的，所以要想成为自慊的君子，必须“慎独”，即在独处之际严谨慎重，一丝不苟。

　　接下来，曾子从反面进一步说明为何要慎独。没有道德的人平日就不善，什么坏事都做；在正直的人面前则躲躲闪闪，遮掩自己的恶劣行径，尽力表现自己如何善良。（厌，音压，抑制；揜，音掩，遮蔽。）殊不知，别人看他们就像看透其肝肺一样清清楚楚，他们装模作样又有什么用呢？内心的真实一定会在外表呈现出来，因此君子在独处时一定要特别谨慎。

　　以下原文直接标明“曾子曰”：十只（众多）眼睛在看着，十只（众多）手在指着，（这种监督）多么严厉啊！由此可见，这些讲解文字不是曾子亲笔所书，而是由他的弟子完成的。

　　这章文字的结语是：财富可以装饰房屋（而使之华美），道德可以滋润身心（而使之光辉）；心胸广大可以使身体舒泰安康。所以，君子一定要诚实地对待自己的意念，不自欺。此处“心广体胖”与上述“自谦”相互呼应。（胖，音旁，舒适义。）

　　曾子对“诚意”的讲解意味深厚，除了提出“毋自欺”“自谦”“诚于中，形于外”等重要观点，强调“慎独”尤其振聋发聩。

　　慎独，发前人所未发，而意义非常。朱熹说：“第五章乃明善之要，第六章乃诚身之本，在初学尤为当务之急。”故而这章文字在《大学》中占有特殊地位，受到后人的特别关注。儒家思想常被简单地概括为内圣、外王两大范畴，而讲内圣，无论如何都离不开慎独。慎独作为个人修养的必要方法和必由之路，具有普适的、永久的意义，所以当代人亦应遵循之，践行之。