“无能懒惰”是年过九旬的华东师范大学教授、学者钱谷融先生分析自己一生经历时得出的“结论”。

　　听到的人总觉得这是德高望重的老先生在过度自谦，大多都不会认真去听钱老跟在后面的那句解释和强调:“决非谦虚，确是实在话——因为无能，所以觉得还是懒惰一些好，不争，少计较；因为无能懒惰，所以能够坦然面对各种潮流、运动，不去跟风；率性而为，自己爱好的才做。”如果你愿意，甚至可以在这话的背后，听出一点打趣、嘲弄和自豪、骄傲来。思考钱老对“无能懒惰”的定义，其实更接近于陈寅恪所谓“独立之精神，自由之思想”。

　　钱谷融先生的名字，会让人想起当年中国一波又一波的文学思潮和社会运动。一篇《论“文学是人学”》，初发表时被赞为“观点新鲜”，随即遭到近20年的批判，到上世纪70年代末被“工具论”挤压得苍白无味的文学界重新推崇，直到去年，在华东师范大学评选学术原创奖时，尽管近年来各色人文社科“新成果”浩如烟海，“杰出成就”“重大发现”屡见不鲜，专家们淘漉之后胜出的，却是这一篇。

　　因为是连着内心信仰的真正“原创”，也因为淡泊功利的“无能”而“懒惰”，尽管遭遇与主流观念相左引来的侮辱性批斗和社会压力，钱谷融先生都不肯跟风修改。待新时期新思潮出现，《论“文学是人学”》获盛誉，成了极少数不需要重新修改就能拿出手的好文章。

　　今天正当年富力强的许多知识分子，如果也能够如钱老一般敢于自认“无能懒惰”，恐怕会于科研、于自己的人生、于社会都大有裨益，让浮躁、功利的风气大大缩减它的势力。“无能”，是对个人有限精力、认知范围和浩瀚无穷、各有奥妙的世事的理性判断；“懒惰”是一份独立而自在的人生态度和人格品性，是对理想的坚守和对诱惑与压力的抵制，让人可以真正专注于个人的本分与兴趣。

　　社会发展早已进入了一个多元化的时代。然而单线条、一元化的思维习惯依然肆行无阻，十分强大。缺少稳定的、完整的价值信仰体系，又多的是急功近利、投机取巧的思想，遇事每每便容易陷入一窝蜂式的盲目、冲动和情绪偏激之中，大到公共事务的决策制定，小至个人生活的规划选择，都难逃其害。最近的清理网络谣言行动中，一个月上下竟有20余万条不实网络信息的“丰收”，许多谣言本来只是一句轻率玩笑，荒谬不堪却照样能在网络上被一窝蜂式地转发，不胫而走，整个社会的非理性心态可见一斑。

　　要推动一个社会从逐利无底线的疯狂行动和集体臆症频发的状况，回归理性、重建健康良知体系，大非易事。最现实的起点，却仍要寄望知识精英们的自省与成长，让执着于自己的理想信念、有清醒自知的“无能懒惰”者们渐多、渐自在。