地处山间小盆地

　　鬼崽岭位于道县、江华、江永交界之地，离它最近的镇是江永县上江圩，这里是萌诸岭、九嶷山、都庞岭三座大山所夹小盆地，其中道县祥霖铺镇田广洞村是个有着700多年历史的村落。地面约5000尊石像，地下未知，故“数量多过兵马俑”只是推测。根据报道，这些石像95%是用石灰岩所刻，灰白色，纹理丰富。夹杂其中，偶也可见暗红色的石像，那是红砂岩，“含铁”，而大理石、花岗岩材质稀少。就造型看，这些石像有文官，头戴高冠，手持朝笏，宽衣大袖；有武官，披甲胄、执剑、骑马或骑象；有普通士兵，执剑或手握大刀，表情严肃，半蹲正在休憩，好像随时准备出征；甚至有孕妇，形体高大，隆腹，双手抱腹，头束巾。目前，比较公认的定位是“祭祀用石像”。石像为何而生，无人清楚。立在鬼崽岭的光绪年间的碑，只证明了书生徐咏看到此情景时同样存疑。《道县县志》中仅有“鬼崽井”的七行记载。“当地人传说是阴兵，视石像为神明，常以血食祭祀。”

　　时间先后跨度大

　　事实上，这些石像发现于1986年道县进行文物普查时。2002年，北京社科院原院长高起祥等专家实地考查后认为，这是人类原始祭祀遗址，也有专家认为是元代宗教遗址。2002年3月，道县人民政府将鬼崽岭祭祀遗址定为县级文物保护单位。最大的谜团是关于石像的年代，专家们认为这些石俑并非一个时代的产物，前后年代跨度很长。

　　道县文物管理所所长唐忠勇曾进行调查，但除了传说，没有正经的历史记载。他说，史地资料相当有限，只能通过造型特点、雕工刻法、风化程度、出土地层等分析，鬼崽岭的石像群大致分三个成型期，“史前期(距今5000年前)，秦汉时期(距今5000年至2000年)，唐宋元时期”。北京石刻艺术博物馆副研究员刘卫东大胆预测，“我觉得起码有一万年”，他所根据的是石像石质硬度的测试以及它们被风化的程度，“最早一批石像雕琢成形后，已形成太湖石状(石灰岩长期溶蚀后，形成曲折圆润之状)，地质学上认为这最少需要一万年”。参与调查的湖南省博物馆研究人员认为，这是一个大的祭祀场所，推测是之前人们纪念舜帝的地方。 

　　上海专家有异议

　　按照网络上贴出的照片，上海博物馆研究员、中国文物学会鉴定委员会委员、上海崇源艺术品拍卖有限公司总经理季崇建就人像造型和雕刻手法判断，这些石俑诞生的时代不会早于元朝。“若以秦兵马俑比照，岂不荒唐？有人还说，时代跨度唐至元，这更无可能！尤其是人像的坐姿和持物（姿势）显见，至多元明之间。”

　　季崇建给出了四条理由，首先坐俑一类的石像产生时代相对较晚，秦或秦前存在些许跪俑；第二，持物为捧前胸，姿态显见至早不会过元；第三，人物皆呈扁平状，江苏一带上世纪90年代曾有出土类似俑像，多为元末明初时物；第四，其实俑像多为陶制，战国有铜俑、木俑，秦时始见陶俑，至唐为盛，元明则为衰退期，此次在网络上流传的湖南俑像群雕刻拙劣，形象粗糙，明显不会是繁盛期作品。

　　本报记者 乐梦融