从几个俗语来认识一下古代医者，也许有助于今天医患双方的沟通。

　　医者“易”也。“易”指易学，以《周易》为源头，是古代医者的必修课。早在《左传》中，医生就用《周易》中的“蛊卦”来分析晋侯的病情——“近女室，疾如蛊”，意为荒淫之病不可治。明代《类经附翼》一书对医易之间的关系进行了详细阐述：“天地之道，以阴阳二气而造化万物；人生之理，以阴阳二气而长养百骸。”即中医与周易的核心均为阴阳。“易具医之理，医得易之用”，易学蕴含了中医的理论，中医是易学在人们保健生活中的具体应用。因为易学中有很大一部分算卦的内容，所以影视剧中的古代医者大多能掐会算。

　　医者“意”也。“意”指医生对医理的深入思索。《医说》谓：“医特意耳，思虑精则得之。”清代吴鞠通在《温病条辨》中自诉“进与病谋，退与心谋，十阅春秋，然后有得。”辛苦探寻医道十余年，方成一代名医。

　　“意”也可以理解为取象比类。以蝉羽化后的蜕壳——蝉蜕为例，古代医者由蝉能蜕壳联想到用蝉蜕去除目翳，由蝉鸣声响亮想到用蝉蜕治疗音哑。用药理由看似滑稽，却取得了肯定的临床疗效，流传下来。同时也有很多没有得到临床验证的取象比类，逐渐消失，有的还沦为笑柄。清代《对山医话》记载：“昔有人乘舟遇风而患心疾，医者取多年船柁，于手汗所积处剖末饮之。”就是说取船柁上常年手握汗渍的部分，研末治疗心脏病，结果被苏东坡晒笑。所以取象比类有不科学的，只是主观臆想而已。

　　医者“义”也。“义”为仁义之心，指医者治病时，当“先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦……勿避险峻，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救”（《千金方》）。《白蛇传》中的许仙、白娘子常常赠医施药，即是古代医者“义”的一个侧面反映。若仅将行医作为糊口营生，恃技求财，则非真正医者。

　　医者“依”也，“人之所依赖也”（《时病论》）。因为医学的专业性，患者要将最贵重的身体性命托付给医生，医生也只有在取得患者信任后，才能处方用药。医患双方相互信任，对疾病的诊治才会顺利进行下去。清代名医王孟英住在杭州，于是有人辞官举家搬迁到杭州，就为了找他看病方便。

　　医者“役”也。“役”指学医辛苦，行医劳累，如同服役。《太平圣惠方》记载学医“先须谙甲乙素问、明堂针经、俞穴流注、本草药对、三部九候、五脏六腑、表里虚实、阴阳盛衰，诸家方论并须精熟。然后涉猎诗书，赅博释老，全之四教，备以五常。”单是这些书看下来，已经衣带渐宽了，再加上时时准备出诊，半夜三更也要被人叫起来，真是“君子于役，不知其期”。

　　“役”的另外一个含义指古代医者的社会地位很低，如同杂役。唐代韩愈《师说》中就有“巫医乐师，百工之人，君子不耻”。

　　明代的地方医官，都不给俸禄，最大的府正科也仅是个从九品的小官。清代康熙九年，定御医为正八品，干满十年可以穿六品顶戴，但是俸禄依旧。虽然医生的地位、待遇都很低，但当医生被召去诊病时，人们又都希望他能药到病除，诚如《医医医》所云：“平时既以小道贱工视之，而临病时又以神仙望之，岂小道贱工中有神仙游戏耶？”