在面对“生命”、“爱”这三个字的时候，每个人的心都会变得柔软，都会被一种虔诚的意念弥漫。

　　我又一次在这三个字面前停留时，是看到了“最美妈妈”吴菊萍的两句话：“人的生命始终是最重要的。比起生命，荣誉和被关注都是次要的。”在谈到那双手托举的冲动时，她说：“那是爱的冲动，只要心中有爱，做什么事心底都会是幸福的。”人们把吴菊萍比喻为“天使”，是因为她用行为演绎了生命与爱的高贵。“天使”已当选中共“十八大”代表候选人。

　　想来，人类的发展史，其实就是一部争取生命和爱的尊严的奋斗史，就是一部把生命和爱不断推向更高等级的演进史。从反中世纪的黑暗，到反法西斯的残暴，这个世界出现过无数维护生命和爱的感人画面，这些画面中的主角，至今让人难以忘怀。二战时，德国反纳粹地下学生组织“白玫瑰”，其组织者是朔尔兄妹，处死时，兄25岁，妹22岁。砍头前，高呼给生命自由的口号。2003年，德国媒体开展“伟人调查”，有150万人参加的这一活动，朔尔兄妹名列第四位。德国历史上那些世界性的伟人，如歌德、爱因斯坦、贝多芬都排在了他们身后。为了生命的不可侵犯，朔尔兄妹以生命的代价抗争，让后人铭心而崇敬。生命和爱的尊严，是人得以像“人”一样生存的基本条件。

　　不知道从什么时候起，在中国，生命和爱，曾经变成了不值一文的东西，而到“文革”达到顶峰。一些充满个人臆想的理论为抛弃生命与爱提供了依据。那时，有些无知的人竟然以残害生命为乐趣，上海一位记者，前不久采访“文革”遭迫害者后人，采访结束，讲述者仍泪流不止。生命无存，爱则虚妄。人们期盼神魔的飞遁。

　　然而，当神魔离开这片土地后，人们发现，神魔的阴影仍然留在了这块土地上。于是，我们看到有两种人的表现。一种人在神魔的阴影中起舞，在他们的舞姿中，生命仍然被践踏，爱仍然没有在心中得以滋养。无视人权的管理、丧失人性的仇杀时有出现，他们的血液里神魔的迷药仍未退去。另有一种人，则努力从这阴影中逃脱，追求阳光，追求人的价值，让生命闪耀光辉。刚刚获得“普利兹克”奖的中国建筑师王澍，在他成长的过程中，就主动融入对生命与爱的思考。他说，他设计思想的顿悟，来自于一次郊外草地中一种花的发现。那种不知名的花，可以在草地的怀抱中如此安详地开放，这是生命与爱的颂歌。这使他的建筑思想进入一个新高地：建筑应该依存于自然中。正是这种感悟，得到了世界性认可。我们难以想象，被人间争斗浸染的建筑理念，会产生出怎样的设计作品。

　　吴菊萍的生命与爱之说，不仅道出她道德行为之源，使她可以平静地面对涌向她的鲜花和掌声，更是表达了她对社会的一种真切呼唤。希望我们这个社会，以生命和爱作为尺度，去管理、评判、规范、张扬各种社会现象。现在，当我们试着以这把尺度去衡量时，失望写满脸上。不消说空气、食品、水对生命构成的威胁，就连山村小朋友上学路都面临生命风险。我曾在张家界走过一段尺把宽的山崖，至今令我心悸。那些小朋友每天走这样的山路，如果管理者还有一点生命至上的同情，还有一点“最美妈妈”的爱心，怎么会想出如此漠视生命的“并校”措施。

　　去年平安夜，我走进一座教堂，唱诗班的青年男女正手持烛光在唱着圣诞的颂歌，这是关于生命与爱的歌。我在半途挤出人群，走在空旷的教堂草坪上，仰望清冷的夜空，想到了吴菊萍，因此有理由相信，在我们这个社会正走向文明时，关于生命和爱的颂歌，应该不仅仅在教堂的上空回响！