站在阳台上，慢慢浇一盆飞燕草一盆黄菊花，它们因为得到的泥土太少，而水又充满杂质，所以从来不肯以最好的姿势和我对话，养着它们，却无法爱上它们，就是因为有一些看不见的东西，像霾一样，把我们之间的美、应该有的交流都淹没了。

　　花有时候应季开了，却明显闷闷不乐，在一日接一日的霾天里，真想看看月亮，天上的月亮，投影于水的月亮，听听“半杯松露冻玻璃”的阳关古曲。其实那个我喜欢的时代，它虽然礼崩乐坏，战乱频仍，但是山水和人本身的美，却也到处都是。《世说新语》里曾经记载“贤媛李氏”，她 “发委藉地，肤色玉曜”，因为比长发及腰还要风情万种，所以让怀着仇恨和妒忌前来杀她的正妻南康公主长刀落地，“我见犹怜”。

　　这一向是男人们喜欢的故事， “妻妾不妒”要超过一切山水盛景吧。然而这么想真是小觑了南康公主，也小觑了充盈着整个魏晋的生命美学。那个故事后来又在《妒妇记》《敦煌残本》中再有艺术加工，——大司马桓温平蜀，以汉末代皇帝李势的妹子为妾。桓妻南郡主凶妒，知道后拔刀率数十婢准备去杀了她。李在窗前梳头，发垂委地，姿貌绝丽，听到她们来了，乃徐下结发，转过身来说“国破家亡，无心以至今日；若能见杀，实犹生之年。”神色闲正，辞气凄惋。南康公主忍不住扔下了刀，对她说： “阿姊见汝不能不怜，何况老奴！”古人随意涂抹一笔，让后世津津乐道了许久。南康公主司马兴男作为晋公主连生卒年都不详，但是因为一句“我见尤怜”却被后世熟知，与她那位曾道 “大丈夫既不能流芳百世，亦不复遗臭万年”夫君恒温一样，因出语惊人而留下一段故事。

　　想想也不奇怪，魏晋是非常之世，自然会孕育一批非常之人，它的华丽、虚玄与儒家的理性精神、实用主义背道而驰，人们除了会意山水，也在意人物品藻，但是生命美学的根基，不再是孔子讲的“里仁之美”、操行道德，也不是道家的精神美，就是 “容止 ”，即仪表美，刘义庆甚至让它和孔子的政事、文学、德行、言语四科并列，在其中记载了诸多美女美男的故事。但是这些见闻记录并不一定止于仪表欣赏本身，正在晨妆的女子容颜洁净，毫无矫饰，同山水一样体现着造物的神奇，指向了人最原初最本真的状态，它可以消解敌意、妒忌，甚至升华人的心灵，才会让身为晋人，深受晋文化熏陶的南康公主心动，将提刀率众的行为最终变成一场审美活动，尽管这场审美活动的背景是出自仇怨和妒忌，但是何其幸运又何其必然，在杀机与怒火燃烧的时刻，审美先到了。

　　“圣人含道应物，贤者澄怀味象”是那个时代的文人、贵族追求的境界，所谓“澄怀味象”，就是虚静其怀，去体验、感悟美的世象。南康公主也做到了，情敌之间本来没有什么好见怜的，这些只是说，唯美率真的她，在凶妒的本能之下，还潜藏着一个浪漫的灵魂，她是一个真正的公主。

　　也是那个时代的梁武帝萧衍曾云：“有动则心垢，有静则心净。”南康公主怀着心垢而来，审美却比利害先一步占据了她的心。这样的事情，只有东晋才会发生了。在今天，我只希望行经之处，喧嚣中的那些花，开得不要那么忧伤，那么沉默。