一个沉溺音乐的文艺范儿，必为人所高看三分。但韩非子却不这么看。

　　话说卫灵公到晋国作国事访问，路上听到一段稀罕的音乐，让随行的乐师师涓记录下来。见到晋平公后，在欢迎宴会上征得晋平公同意，请师涓演奏一番。

　　谁知还没演奏完，在座的大音乐家师旷连忙制止，说这是“亡国之音”，不可再奏。晋平公问是何原因，师旷答道，这是暴君殷纣王喜欢的柔弱、颓废音乐（靡靡之乐）。谁听了这支曲子，谁的国家就削弱，不要再演奏了。

　　但晋平公不以为然，称自己一生只好音乐，要求继续演奏。等师涓演奏完，晋平公问，这首音乐叫什么？师旷回答说叫“清商”。晋平公又问，还有比清商更动听的音乐吗？师旷答道，那就是“清徵”。晋平公很想听清徵，师旷连忙制止说，德行很高的君王才能听清徵，您德行还够不上，不足以听清徵。晋平公再次称自己一生只好音乐而已，一定要听。

　　师旷不得已，只好援琴而鼓。刚一开始演奏就不得了，有十六只黑仙鹤从南方翩然飞来，随着演奏，列队，延颈而鸣，舒翼而舞。这可把晋平公乐坏了，亲自给师旷敬酒。又问还有比清徵更动听的曲子？师旷说，有，是“清角”。晋平公道，那就演奏一番。师旷道，古时候黄帝在泰山上召集鬼神聚会，坐着象车，赶着六条蛟龙，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，排场浩大才演奏清角。现在您德行浅薄，听不了这首音乐，听了恐怕要坏事。

　　但是晋平公根本不听。师旷只好演奏。结果音乐声起，便是乌云翻滚，狂风暴雨纷至沓来，帷幕被风撕裂，食器打翻，屋瓦坠落，宾客四散逃走，晋平公惊恐万状趴在廊道上从此身体瘫痪。此后晋国遭受三年大旱。

　　韩非子讲述的这件事，离奇而近乎扯淡，却提出了一个很严肃的问题：人有没有（借音乐）搞娱乐活动的权利？他的回答是否定的。

　　其实孔子也持类似态度。《论语·卫灵公》载，弟子颜渊向孔子请教怎样治理国家。孔子专门谈到要听《韶》、《舞》这样的音乐，而不要听郑国的音乐，因为郑国的音乐淫邪不健康（郑声淫）。不惟音乐不能具备娱乐功能，连参加跳舞的人数都要严格限制，遑论联欢狂欢，否则“是可忍，孰不可忍”！

　　这种坚决杜绝大哭大笑和肢体奔放（西方文化中叫做“酒神精神”）的文艺规范，通过“以吏为师”的长期浸淫，逐渐将中国人塑造得内敛、拘谨，在汉民族最大的节日——春节，表现得尤为突出。

　　一些文艺活动，形式上与国际接轨，但是在奔放、欢庆的表象之下，是节目的长期筹划、排练，以确保万无一失，实质上内敛拘谨到极致。

　　民间节日活动亦复如此。笔者春节期间在某大城市观看过一个政府主办的“大庙会”，在一个大广场上，分别观看了少数民族青年的情歌对唱、俄罗斯美少女的曼妙舞蹈、肌肉男的力量表演和太阳马戏团多国退役队员的空中翻转，台下围着黑压压的观众给出稀稀拉拉的掌声，有的节目连礼节性的掌声都没有，显得这些歌舞杂技表演似乎与己无关。

　　中国人的节日一般以“吃”为主题，春节尤甚，当“吃”不再是问题时，人们从饭碗里抬起头，开始抱怨节日气氛越来越淡——城里的节日街头，冷冷清清；乡下的家人团聚，围在一起搓搓麻将了事。有钱的游走在异国他乡。是啊，长达2000多年不准狂欢，还能积淀出什么让人精神亢奋，血脉偾张，流连忘返的传统？