“开天辟地—中华创世神话”文艺创作与文化传播工程，提出了中华文明起源的命题。那么，中华创世神话说的是什么呢？我以为，说的是人生。中华文明之所以源远流长，有一个原因是，我们的先人历来推崇天人合一。所以在创世神话中也一直秉持着人文的光辉。

　　譬如移山、填海，知其不可为而为之，可以说是宣示一种人的不屈不挠的精神，也该理解为先人对天地山水的敬畏。在移山的神话里，既然山已经在那里了，挡住了你家的出路，你家搬到山外，有什么不好呢？愚公固然可敬，智叟未必不是智者。这神话说得很明白，愚公只是宣示了一种精神，家门口的大山，到头来也不是愚公他家人搬走的。在填海的神话里呢，海如此之大，精卫鸟如此之小，人是把自己看做如此之小的精卫鸟的。海啊，就想着填平你，尽管你无法填平。先人对天地山水的敬畏，是发自内心的。

　　还譬如追日、奔月，又未尝不是在探讨人与日月同辉的可能性，在表达天人合一的伟大思索。追日，还说着对水的探求。夸父奔往日落的地方，结果渴死了，这个探求，昭示着水是向东流去的，水在东方。此外，共工头触不周山的神话里，说了头触不周山的后果，是地向东南倾斜了，也包含着水向东流的意思。

　　还有个理水的神话，说的是大禹解决水灾，用的是因势利导的方式。这个神话，实在是天人合一的完美注释。落到真实的历史上，李冰父子所建的都江堰，只是四两拨千斤地略改一处，整个水系便完美起来。几千年恩泽百姓，真实之美，美得像极了神话。

　　还有个神话，是说周穆王和西王母的恋情。唐代诗人李商隐，也曾为这个神话写过一首名为《瑶池》的诗，可歌可泣。尤为感人的是，在短短的绝句里，仍有一句“黄竹歌声动地哀”，提到了偏远地区先人的艰难人生。

　　还可以说到的，是屈原的伟大诗篇《天问》，问了上苍一连串的问题，全然是人间神话。只是今天渐渐明白了，《天问》中所问的问题，竟然都不是凭空想象，而是世界物理界一直在问的问题。神话，如此真实。可见我们的先人，最关注的一直是人生，还有天人合一的问题。

　　五百年前吧，哥白尼提出了日心说，受到了教会的极力否定。这个历史性事件，看上去是日心说和地心说之争。其实是天地和人谁是中心之争。爱因斯坦说过这个意思：当人类发现日心说之后，人类就失去了一种勇气。这句话，并不怯懦，它是爱因斯坦这样的巨人说的。因为他有着天人合一的思索。而这样的思索，我们的先人一直具有。我们的先人的这样的思索，明白无误地保存在了中华创世神话里。