上海书画出版社出版的繁体本《书家挥毫必备》，到2015年已经27次印刷，印数逾12万，可见此书受欢迎程度。但书里出现的归繁用字错误与2000年出版初刷时一样，皆没有改正过来，倒是最后相关信息页中，把当初正确刊印的“范”姓封面设计者，无厘头地“改”成错误的“範”姓，委实遗憾。贻误后学，贻笑大方了。

　　“范”的传统正体主要有“笵、範、范”三款。

　　笵（图一 小篆）

　　东汉《通俗文》云：“以土曰型，以金曰镕，以木曰模，以竹曰笵。四者一物材别也。”又云：“规模曰笵。”古人用土、金（铜）、木、竹等材质做成模具，取了型、镕、模、笵四个名称。笵从竹，用竹做的模具谓之笵。

　　我识定，竹头笵下的氾（同泛）并不单是历来所指的声部。氾主要有两义：1.地势低下。“有氾下渐泽之壤”（《管子》）。2.范围特征。“且倘佯而氾观”（《楚辞》）。而凹型模具自然兼具此两义。氾的构成，水比喻范围低于平地的河湖池潭。无氵氾与卩同（下用卩代），是人字变体，甲文为侧形跪跽人（图二），双膝着席臀坐踵上，双手自然垂放两膝，这是殷人祭祀时的姿势，因此卩有祭拜之义。笵以材质“竹”与形态“氾”配出是有道理的。“笵”遂由具象模具义引申推出抽象的模范、规范、标准、法度等词意。

　　範（图三 小篆）

　　《说文》曰範：“範軷也。从車，笵省声。读与犯同。”範軷指古代出行时祭行道之神的仪式流程。先人出车远行，必须祭告经过地的路神，在通向四方的路口堆土为祭坛，立一束茅草作为路神的附体，用猪牛羊等祭牲供放土坛上面，祈愿后，驾车辗过祭坛和祭牲。仪式结束，象征与路神结成了一定契约关系，此后车行便会道路平坦，驾车人就没有克服不了的艰难险阻。意为範軷仪式的“範”字从车（車，“軷”字同样），主因是为车行平安而祭祀。同样“範”我识定也不只是笵的省声。“卩”是行祭拜礼的跪跽人。模具“竹”的袭用，表示出行祭拜有法则规范的，历代经籍中“範、笵”两字可以通用的。

　　范（图四 小篆）

　　关于范，《说文》解析寥寥几字：“艸也，从艸氾声。”“范”本义是一种草名，但具体指什么草历来无解，草名所用范字亦已湮灭，有待植物学家牵头多学科的考证。愚见早期前人造字，不会无缘由地藉“氾”单作范的声部，这里“氾中水”是否隐匿着范草生长在水边的答案呢。生长离离范草的地方古代称为“范”，最早居于范地的氏族称为范氏族，他们拜谒以范草作蓝本的原始图腾和氏族族徽，故“范中氾”有跪拜“卩”。“范”作地名，源自该地有范草的旧时传说，此说已无法考证了，但“范”姓源自地名范是确凿无疑的。百家姓里范氏属大姓系列，范姓区域先秦主要在山西、河南和湖北，汉以后分布到华夏大部分地区。

　　古代范与笵、範也有通假情况，不过作地名和姓氏时均使用“范”，从未出现通假。1955年《第一批异体字整理表》把笵定为範的异体字，1956年《汉字简化方案》範又被简化为范。从此笵、範、范三字被合并成一个范字。所以回归繁体（传统正体）时模范、规范等义用“範”，姓氏、地名的范无繁形，必须仍用“范”。

　　《书家挥毫必备》的编者在后记写道“一定会有遗珠之憾”。我认为从浩如烟海的经籍中掇选佳语美句，即便再增加百倍的数量，还是会有遗珠之憾，但“损珠之憾”则完全可以避免，希望此书在第28次印刷或再版时，包括“範”在内的书里所有归繁用字错误都能得到勘正。这不仅是对中华汉字及广大读者的尊重与负责，也是对自己的尊重与负责。