这是一个遥远而令人亲近的村庄。这是一个拒绝“城镇化改造”而能留下人们灵魂的圆满的地方。这里有保存完好的元明清三代风格特异的古建筑群，整个村庄青砖灰瓦，木质构架，屋檐层叠，错落有致，古朴典雅。它的名字叫：桂林市灵川县青狮潭镇江头洲村。

　　这个村落距桂林市只有20多公里，坐西朝东，对面是苍翠的笔架山，贴身是玉带似的护龙河，小小的古桥映着倒影，掩映成荫的古榕、桂林和竹林，为经过600多年风雨洗磨的古屋、古楼、古院、古巷、古井，带来足可安顿身心的平静和怡宁。依稀有洗衣妇、挑担翁、戏水童的身影，700多村民过着悠闲自在的农家生活。

　　江头洲村令人嗟叹的不仅是它的古老，更在于一旦和它相遇，那古朴的民风习尚，那弥久的清正雅训，那自然美、历史美的圆融一体，可以疗救我们至今不敢碰触的伤口。

　　江头洲村以有周氏“爱莲祠堂”而扬名。据民国十八年《灵川县志》上记载，江头洲“周氏系出濂溪德盛者，泽弥长宜发之伟乎”。濂溪为宋代哲学家、文学家和理学创始人周敦颐的别号。他不是广西籍，而是湖南道州营道县营乐玉楼回堡（村）人。幼承庭训，学优级则仕，官至知县、判官，嘉佑六年（1061年）任虔州通判，被封为国子博士。他是北宋理学濂洛学派的引领者，著有《太极图说》，带出高足程璟、程颐，即理学界盛名的“二程”。他的另一载入史册的名篇，就是《爱莲说》：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!”显然，周敦颐是借“莲”喻人，自说自励。“爱莲”也因之而成为周敦颐后裔的祖训，成为寻求高洁的“爱莲文化”的渊源。他的后裔自明代洪武年间迁至广西桂林灵川后，在江头洲落脚，就建起了“周家祠堂”，1882年动土，历时六年竣工，占地1200平方米。祠堂办义学，设私塾，为周姓子弟授业传道。子弟们皆以先祖周敦颐的君子情操勉励自己，就像祠堂高挂的楹联“世德乡举选，宗盟令法传”那样，木铎传薪，以洁身自爱为圭臬。

　　笑傲得失而返朴归真，无疑是一种大智慧、大修行。才高八斗的陶潜，历尽繁华而魂归桃源；洒脱不羁的李白，尝遍枯荣而放鹿青崖，觅牵名山赐予的大音稀声；感忧时世的杜甫，阅尽炎凉而吟叙草堂，咀嚼至朴至简的怡静。在江头洲这个古村，在进士街、秀才巷，那些高人骚客，也都洗尽污秽而一一回家，共同构筑周氏宗族祠堂——“爱莲堂”。祠堂的两侧是“学以精微通广大，家缘清俭足平安”的楹联，周氏子孙将“爱莲堂”作为读书处，在此背诵四书，修炼心性，吟诗习字，“爱莲”子弟也一个个出人头地。仅明清两代，小小的江头洲村就出过7名翰林，6名进士，25名举人，106名秀才，七品以上的官员达34人，其中有“五代知县”，“三代庶吉士”，还有“父子翰林”。一代又一代，他们信奉“子当父作马，父望子成龙”的嘉言，在官场清俭奉公，感受人世浮华之后，老了又回归故里，以若愚之举独善其身，默默地经营这一延续文脉的“爱莲堂”。

　　“爱莲堂”作为有600多年历史的古祠、古院，石木结构，风采依旧，精湛的工艺和文化底蕴尽显明清建筑的特色。最令人惊奇的是堂院两侧高高的、非同寻常的窗户。南房窗格，上方布局成“慎言”、“敏事”，下方是“亲”、“贤”二字的图形；北房的窗格，上方成形为“循理”、“遏制”，下方则是“的”、“秀”二字。此类全部用木榫打造的美妙工艺，乃全国独有。祠堂里令人注目的，还有隶书写成的《周氏家训》。“家训”上明示着“吾家风尚，素为严禁；规行矩步，奉莲指教”，“六德六行，从小悔教；祛邪传儒，立身厚道”。“家训”勉励送子读书以“增知博学”，若中及第，则严格要求“出仕为官，官清吏瘦；摄职从政，报国务民”。由于牢记家训、祖德，做人为官以祖训为本，故而“爱莲”才子，仕宦也风流。如周冠、周绍是远近载誉的“父子翰林”。周冠于咸丰年中进士，历任国史馆纂修，官至三品，著书七部，文章闳中肆外。他在出守河南汝宁府时，赆以千金，坚决不受，百姓称之为“周青天”；光绪壬寅年中州鼠疫，他捐薪施药，救活2000多条人命，百姓赞之为“救命清官”。又如周履泰，在出任浙江常山知县时，也能像先祖周敦颐一样，为官正直，恤狱雪冤，为民作主。从江头洲村走出去的官员，都亭亭净植，不追求富贵利达，即便身处污浊环境而脱俗玉洁，保持着莲花君子形象。因此，江头洲成为世人称道的“百年清官村”，于今也成为全国重点文物保护单位。

　　学风至上、清正雅训、知足常乐的人生态度，成为所有江头洲村人的追求。造访这样的古村，不啻是一次精神洗礼和深情对话。如果我们在物欲横流、野蛮粗鄙的地段迷失，那么，就去看一看这里的人们如何在风雨桥的长亭下行走。