在往北京的飞机上看了一部吴天明导演最后执导的电影《百鸟朝凤》，电影讲述唢吶艺人焦三爷、游天鸣新老两代，在坚守信念传承技艺的过程中，所产生的师徒、父子和兄弟之情。

　　焦三爷是唢吶的老艺人，由于附近乡镇的婚丧喜庆都一定请唢吶班去演奏，所以焦三爷的地位是人人敬重的。而游天鸣的父亲把他送到焦三爷家学艺，是希望游天明能完成自己未完的梦想。不久，三爷又收了一位比游天鸣天分要高且同龄的蓝玉。大家都以为蓝玉会成为接班人，但最终竟是游天鸣被三爷选为接班人，并教他《百鸟朝凤》。

　　后来游天鸣长大当家，焦家班改为游家班。不过时代的巨轮不断向前，此时传统唢吶表演正受到西洋乐团的挑战，乡里的人也渐渐对唢吶表演失去尊重与兴趣。而游家班的成员更为了生计而被迫转行，到大都市去谋生活。只有游天鸣始终坚守梦想和对师父的承诺，坚持要把唢吶班办下去。但最后焦三爷由于肺癌晚期而逝世，游天鸣则在师父的坟前吹奏了一曲百鸟朝凤。唢吶之声，幽扬回荡山谷，反更觉凄然。

　　向机窗外望去，浮云腾涌，脑际间浮现的竟是英年早逝的作家洪醒夫，他的一篇文章《散戏》，似乎与《百鸟朝凤》有异曲同工之妙。《散戏》文中团主金发伯与演员秀洁，都对歌仔戏有着执着坚守，无奈通俗歌舞的兴起，将歌仔戏一步一步逼向绝境。秀洁曾屈服于现实，在戏台上唱过流行歌，甚至做过“蜘蛛美人”，但她最终回到歌仔戏这条道上。然在急剧发展的社会中，传统就更显苍老易折，最后金发伯说：“不管有没有人看，我们要演一场精彩的！……我选的戏目是精忠岳飞、演十二道金牌，……玉山是应说解散了，大家去找一点‘正经’事情做，好好过日子，从此以后，谁也不许提歌仔戏了……”这听来特别沉痛，岳飞“忠”于国家，剧团演员也“忠”于自己的职业；岳飞为理想成为悲剧英雄；玉山歌仔剧团演员在时代变迁的浪潮中逐渐沉沦，成为了社会的边缘人。文章开首一句“戏就这样散了”，画龙点睛，象征着旧农村文化就此画下句号。

　　传统与现代，在每个时代中都常互相冲撞，然旧文化最终多被新文明吞噬或改变，想要保存传统的文化，确实不能单靠一、二人义无反顾就能保存。

　　记得前阵子去听了上海评弹团的原创中篇评弹《林徽因》，三弦与琵琶一响，心中满是感动，而尤其在中场休息时，看到场中中年青年占了不少，且听到后排的一个高中女孩对一个老人说，她是特地从台中北上来听评弹的，让我觉得我国传统文化的传承应不至太悲观。

　　三弦响了，倒引念周梦蝶曾唱过一段红楼梦曲子大调《黛玉悲秋》给我听，“大观园无籁起秋声……”如今盈盈犹在耳。周公说过他叔公有五个儿子，其中三儿子善于拉三弦，且在县府当书记。而当时有位朱震九先生，他本为富家公子，吸鸦片烟，喜拉三弦。然自他父亲死后，坐食山空，后沦为卖艺人。他若到大城大乡去，有的大户人家喜欢听三弦子，他们便会供朱先生住宿，到晚上就请他弹弦子给大伙听。

　　有一次朱先生到了周公所住的县府来，他三叔很喜欢朱先生弹的弦子，然他的薪俸有限，所以就和县府中几个人合开一鸦片馆，请朱先生掌柜，除供他大烟，目的至少可平均收支，并可多留朱先生一些时日，可惜，几个月后便结束。然周公的三叔舍不得朱先生就此离开，便请他到家中作客。

　　一天，周公到他三叔家里见到朱先生，周公说：“三叔对朱先生说我也会唱，故我就唱了。然在我唱时，朱先生并不在意弹三弦为我伴奏。但在我快唱完前，朱先生竟弹了一过门，这表示他对我的唱曲技巧认同，后来朱先生还指点我。可是我家离三叔家有段距离，因而不能常到三叔家。然我之唱曲子，可说是朱先生教的。”

　　当时周公还对我说痖弦曾和他去看河南剧团的演出，弦子一响，痖弦的泪潸潸而下，说他那是真情，且是乡愁。人离了故乡不也像离了传统文化而无根么？真值得一哭！