“寒蝉抱枝”是2012年秋我有感于上海文化发展基金会资助恩师潘君诺（1907-1981）画册出版而作的一首词中四个字。上世纪五六十年代比肩北齐（白石）的南潘（君诺），又被誉为草虫圣手的先师一生坎坷，如抱枝寒蝉，去世近三十年几乎被遗忘，而今声名渐隆。拙文解读此四字。

　　寒， 学界普遍认为甲文无“寒”，有学者以甲文“塞”代，但字的义理无关。其实一款人在草中的甲文字形当为寒（图一）。金文寒（图二），外面是房屋“宀”，屋内是添脚的人。先民早已懂得，天冷先冻脚，人脚下置两横表示两块冰，强调脚冻得够呛，就像踩在冰上。人周遭“四棵草”，即人蜷缩于草堆避寒，此部分较甲文“寒”丰满生动。寒冷是只可意会的一种生理感觉，采用上述构形元素创造寒字，委实妙哉。小篆寒（图三）略去人脚，冰裂或冰凌状刻画的冰块更具形感。隶变楷化后，两点代冰，屋、人、草亦都有了嬗变。寒的甲金小篆体虽已遁迹潜形，但遗绪尚在，我们仍然能从传统正体寒字中依稀窥探想象其精彩本谊境况。

　　蝉（蟬），俗称知了（蛭蟟），甲文“蝉”是活脱脱白描写实（图四），头眼体翼等皆有。我识定：此蝉腹部面向读者，腹中长三角形并非饰纹，而是示意雄性蝉位于腹基部有发音器。蝉是由其鼓膜受到振动而发出声音的，“发音器”可谓甲文蝉的字眼。自古以来，人们对蝉最难割舍的自然也是蝉鸣。静听蝉音，品悟禅意。诗人墨客们往往还以吟咏蝉声来抒发胸中的隐逸之志与高洁情怀：“秋风发微凉，寒蝉鸣我侧 ”（曹植）；“西陆蝉声唱，南冠客思深”（骆宾王）；“清风半夜鸣蝉”（辛弃疾）等等。补充一句：雌蝉无“发音器”，是“哑巴蝉”喔。

　　小篆“蝉”，虫、单（單）配出，《说文》划分蝉属形声字：“从虫，单声”。历来学界秉“说文”之说为矩墨。我观点：先人用虫部联合单作蝉，不会仅取“单”作声部，蝉之“单”更表字义。单的甲文（图五）是蛮荒时代先民狩猎作战的一种武器形状，在树杈两端安置石块，（或树杈中张网）。根据个人使用习惯，除直接绑实的，也有用绳牵住的。这些绳牵“单”的双石块如拨浪鼓两侧缀连的弹丸。朝目标挥动单时，由于速度飞快，呼啸声裹挟“单”之石块击打声，加上多人共同“舞单”，于是乎寥廓天地间响声此起彼伏。宛如林间夏蝉齐鸣，气势磅礴，一阕又一阕。

　　抱，初文是包、勽，甲文（图六），其形是胎衣包孕胎儿（人、巳、子表示）。包加扌（手）的抱，义为用双臂将整个“胎儿包”再抱住。抱与捊的抱之意通，捊是扌、爫（爪）两手捧抱离开胎衣的孩子。《说文》：“捊，引取也。从手，孚声。抱，捊或从包。” 

　　枝，本字是支。甲文（图七）手持树枝（木）表示枝条。小篆字形（图八）上为竹字一半,下为手（又），手持一节竹枝。《说文》：“从手持半竹。”支的枝条义引申许多新义，枝条能支起物体：诞生支撑、支援、支持、支辅等词；枝条叉开分歧：遂有支离、分支、支流、地支等词。基于“支”作了另用，小篆从木、支的“枝”（图九），即手握着竹枝或树枝，传承支的“枝条”初义。

　　收尾录拙词。潘师斋号“虫天小筑”、“演雅楼”，“虫天”语出《庄子·庚桑楚》：“唯虫能虫，唯虫能天”。

　　鹧鸪天·草虫圣手

　　圣手虫天演雅楼，南潘笔底自风流。寒蝉抱枝春秋度，卅载沉湮遗憾愁。 蜂蝶舞，蟹虾游。纸上精灵尽歌讴。墨薰画卷十方赞，韵满书衣百代留。