《上枢密韩太尉书》

　　苏辙上书韩琦，意在求见，然从“为文”落笔，文章跌宕。作者以为“文者气之所形”，所以，“为文”的前提是“养气”。并举孟子、司马迁为例：“孟子曰：‘我善养吾浩然之气。’今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之大小。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。”又以自己的经历为据，论证文与气的关系。实质上，苏辙所谓的“气”，与曹丕所论不类，而是指生活。生活是创作的源泉，这是今人的认识，苏辙是古人，不可能那么明确，然庶几近之。

　　《黄州快哉亭记》

　　清河张梦得，谪居黄州，筑快哉亭。苏辙谓其“不以谪为患”，“自放山水之间”。然若非有“过人”者不办。而所谓“过人”，乃在于达观坦荡，“不以物伤性”。《记》云：“士生于世，使其中不自得，将何往而非病。使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快！”这是哲理，也是常理。但是，如何方能达到“不以物伤性”的坦然之境？是历经艰难磨练而后得，还是参禅顿悟呢？