“打酱油”这个词据说来源很多，本文只取其一：广州电视台记者曾在街头采访一位路人，问其对“艳照门”事件有何看法，被访男子答曰：“关我鸟事，我出来买酱油的。”

　　这可能是无意的回答，一经播放，迅速走红。很多有心网友用各种方式演绎，甚至还画了“酱油男”的漫画，在网络上传播。一个词语的流行就像病毒一样，在社会上迅速扫过，碰上者无不喷嚏连连。这种表面的语言现象，如深挖下去，一定会发现其下藏有复杂的政治、文化、社会、心理等各种原因。所以，不能把流行词简单地看成是一种戏谑、反讽、幽默的语言游戏，而要看到在冰山之下，潜行着看不见的庞然大物。

　　处在不断转型中的一个社会，因法律有待健全等各种原因，个人力量和个人声音显得非常微弱，个人权利也可能会遭致不知来自何方的暴力侵犯。因此，普通人在面对需要表态的困窘局面时，大多选择退缩、龟息的应对策略。

　　中国有漫长的社会动荡历史，不断的改朝换代，激发了一次又一次的社会大动荡，而生灵涂炭，赤地千里。晚唐诗人曹松在《乙亥岁》中感叹，“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”。元代词人张养浩在《山坡羊·潼关怀古》云，“兴百姓苦，亡百姓苦”。

　　如此多历史教训，无数动乱战争，中国人本应彻底反思而加以避免。却因制度性的原因，或文化的原因，如伟人云“两千年皆行秦制度”等等，改朝换代频繁却仍是“换汤不换药”。每一个朝代到了晚期，各种尖锐的社会、经济、政治矛盾激化，致民乱蜂起，而大厦倾覆，生灵涂炭。

　　这种社会大动荡对普通百姓的伤害记忆实在是太深重了，所以中国民间传统一直有各种自保智慧，如“枪打出头鸟”、“木秀于林，风必摧之”等古训，让普通民众学会取消自我，尤其是在乱世中，更要学会退缩、隐忍而“苟全性命于乱世”。这类文化记忆，不可谓不流传深远。如果法律无法有效地保护个人权利，那么每个人在面对各种社会事件时，都会首先选择自保和退缩，而不愿意冒险介入一个“真相不明”的社会事件之中。

　　公权力、私意见等各种微妙态度，一旦出现在各种社会事件交汇的中心，一旦无法把控，就可能引发动荡和不安。而普通人就首先会想到要自我保护，要尽量规避明显的个人态度，从而隐退自我，潜入人群，营造心理上和现实中的安全盔甲。

　　“打酱油”这个词的蔓延，微妙地体现了普通人对公众事件的规避态度。每个人在需要针对社会事件表态时，因为内心的恐惧而选择自我取消，成为“路人甲”和“路人乙”，拎着空空的酱油瓶，沿着现实的边缘，贴地而逝。

　　要建立一个有效率的社会，需要制度保障、法律保障，需要激发每一位公民对社会事件的参与，贡献智慧，而这些，都需要我们重新反思“打酱油”的态度是如何出现的，又应该如何应对、解决。