归真堂拟上市引发民众关注与舆论热议，这是一家以熊胆制品为主业的制药厂。 

　　动物保护人士坚决反对活熊取胆，认为以人类的需要为名，给熊们制造了苦痛，应以人工熊胆取代天然熊胆，取消活熊取胆。 

　　但还是有着汹汹争议。其中最容易遇到的一种说法是:要说到虐待动物，其实狩猎的猎人、磨刀霍霍的厨师、为家人煲汤的母亲各个都有份，难道你不吃肉么?既然那么爱护动物，为什么还要杀生呢?杀与虐杀，难道不是五十步与百步的区别? 

　　一边吃肉一边叫嚷着保护动物，所以你好虚伪。这样一种质疑中隐藏的逻辑是:如果你要指责恶，必须拥有绝对的善。否则就是虚伪。 

　　过高的道德标杆是种陷阱。这种貌似振振有词的指责其实是在抹杀大恶与小恶的区别:既然人类免不了要吃肉，免不了要屠杀动物，那大家都彼此彼此，谁也别说谁了吧。 

　　——抹杀区别的后果常常就是纵容了罪恶，消失了底线。 

　　人处于食物链的最高端，为了自身的生存，难以避免地要吃别的动物。但这个理由并不意味着人可以为所欲为地对待动物。 

　　有一个真实的故事:蒙古族诗人席慕容来到南京，接待方在玄武湖内的餐厅摆开宴席招待，席间端上一道玄武湖名菜:一条大鱼卧在盘中，身体被油盐酱醋红烧熟透，而头部还在微微颤动。席慕容当即离席而去，用拒吃来表示对这种虐杀的抗议。 

　　没错，我爱吃猪肉，爱吃羊肉，爱吃牛肉，爱吃鱼肉，我不是一个素食主义者。但是我不生割猪肉，活剐牛肉来充饥。 

　　我是个普通人，并且有着人类与生俱来的感同身受的能力:动物们受到的来自人类的残酷伤害，同样残酷地伤害人自身的感受，伤害人类的良心。 

　　杀与虐杀，如果说是五十步与百步的区别，这相差的五十步就是人类朝向文明方向跋涉的五十步。这五十步就是文明的含义。 

　　人为了自身的发展，一直在向自然掠夺，包括向动物掠夺。掠夺不可避免，但这种掠夺的底线在哪儿，正是对人性是否尚存的一种检验。之所以文明的走向，是越来越注重动物福利，是因为人想求得良心的平安。这种良心是人性犹存的证明。 

　　另一方面，丧钟不仅为动物而鸣，人可以怎么对待动物，就可以怎么对待人自身。 

　　当人为了一己之利益，在动物面前消失了所有的恻隐之心，那意味着在必要的时候，人也完全可能以同样残忍的方式对待同类。