大美须有大智。灵山胜境，“胜”在灵感。灵感是人类极其神妙而珍贵的一种精神活动，世间恐没有人不渴望自己有灵感。石破天惊的灵感，催生出神入化的创意，然后才有可能创造经典。灵山，首先是“地灵”，有太湖千万年的哺育滋养，钟灵毓秀就具有了特殊的灵感。古往今来吸引各种“人杰”到此，并能最大限度地激发他们的灵感。“地灵”加上“人杰”，以后的诸多神奇，便顺理成章了。

　　如秦始皇统一中国后东巡至此，似乎连他的神驹都灵感大发，“秦皇到此马留迹”。至今崖上犹有四只蹄印，是谓“马迹山”。后被人简化为马山。当时秦王被灵感鼓动得神思飞扬，不觉将右履落于山间，为后人留下了“秦履峰”的名号。而灵山得名，是来自中国佛教文化史上的奠基者——玄奘的灵感。他到此见层峦丛翠、风物佳嘉，惊呼：“无殊西竺国灵鹫之胜也！”遂为此峰定名“小灵山”，命大弟子窥基于此开法，世称“小灵山寺”。后更名为“祥福禅寺”。灵山大佛，正是建在这寺后的小灵山上——1994年4月10日，如电光石火般提出这个建议的，是当代佛教文化界的尊者赵朴初。他本身就仿佛是我们这个民族的一种灵感，由他总摄纲维，众缘和合，灵感碰出灵感，天才引来天才，以绝伦逸群的才智创造了“净土人间”的灵山奇迹。正像自由女神像点亮了纽约的精神意象、升华了城市的品格和境界一样，“身与云齐、目垂海众”的释迦牟尼大佛，是灵山胜境的灵魂，且成就了我国东（灵山大佛）、西（乐山大佛）、南（香港天坛大佛）、北（云岗大佛）、中（龙门大佛）“五方五佛，五佛五智”的融融大千界。

　　灵山胜境，之所以引人入胜，首先是在创意上有一个天圆地方的阔大格局，胜境中的大型建筑超越想象，创造了佛教建筑形态的最高境界。而在每一个最微小的细节，又能做到精益求精、尽善尽美。如梵宫华塔的灵感，是来自“莲花藏世界”。其状若含苞待放的莲花，高低错落，遥指苍穹。在一层层转圜向上的花瓣间，含藏着一座座精巧的佛寺，数十丈高的华塔，提升着千万朵莲花与千万座佛寺，“寺依花立，花聚成塔，塔在寺中，寺在花中”，环环相依，重重无尽。而巨幅琉璃的使用，是从“华藏世界”的立意中获得灵感。五光十色的琉璃，在融融火光中铸为群山，泻为海水，流为祥云，化为飞禽走兽、奇花异草，映现出华盖、身光、莲台等诸多神圣的图像，八角垂芒，精光乱眼，呈现出变化莫测的华藏世界。“五印坛城”是诸佛会聚的完美世界，是智慧普度之地，灵感得于四周环绕着八山八海的须弥山，此山被尊为世界的中心。盈盈一水，隔开执著与忘情的两般世界，而坛城则坐落于香水海中，城的下部为一片明丽的白，上部有一抹沉郁的红，摩缘接栋，红白辉映。“白是普降甘霖，怀柔万物的慈悲；红是抽刀断水、浴火重生的智慧”，在此圆融欢畅，追逐着永恒。

　　梵宫的巨大体量，无与伦比的庄重气韵，体现出的却是强大的内在力量。现代社会由物质贫乏，走进物质主义；由精神空虚，走向精神多元；由偏执简单，走到喧嚣轻浮；因此格外需要能够以重压轻、由外及内的文化力量，感召和净化人们的心灵。无论建筑还是人，惟内心的力量最强大。这也正是灵山之所以能成为胜境的意义。灵山有一种令人不敢轻薄的崇高和辉煌，只要进入灵山，自然而然地会肃然起敬，心灵无法不被触动、不被震撼，就像每当“九龙灌浴”、莲开见佛时，总有白鸽自周围的青山中飞出，鸢飞鱼跃，贤愚美丑，生命在此一律得到净化。众生和合，自净其意，廓然无累，不囿所有。

　　这就是圣地，这就是经典的力量。灵山不愧为众生的心灵归所。近几十年来，我们拆了建，建了拆，造了多少为人所诟病的建筑和“豆腐渣工程”？新建的无数楼堂馆所，有最大的、最奢华的、最古怪的，也有一诞生就被起了外号、编了段子的，还有花钱最多的……可有几个是被交口称赞的？能成为经典的更是寥寥无几。而灵山胜境，风光绮丽，人文凸现，“山是金刚体，水是清净心”，作为建筑艺术的瑰宝，不仅是对现代物质世界的巨大贡献，它闪现着的精神之光，更能提升现代人的生命质地。

　　灵山胜境，以灵为胜。胜境，胜人。