现代游记不易写。现在的旅游不是徐霞客，线路是旅行社安排好的，就是自助游，也大多按图索骥，旅游指南和导游介绍反反复复，你要脱出窠臼，有点难；现在数码相机录像不止人手一架，还有手机和爱派，人们也习惯了用印象来记录旅游，你要用文字来描绘，又吃力又难讨好；快餐式旅游，回去什么也不知道也是必然的。

　　但是，也不是说就此没辙了。游记要让人读得下去，有点意思，在旅游时就要带着“我”去。

　　一、“我”的线路。

　　这是游记从何讲起的第一条，不管是否旅行社安排好的，“我”的这一次是如何走的。天气、季节、路况与旅客要求，会让旅行社对“我”的这一次有所改变。“我”的线路是如何的，才有后面的“戏”。

　　二、“我”印象最深的。

　　游记要是每个景点都写，真是“浩浩荡荡”，你不可能把每个景点都看仔细写仔细，要找“我”印象最深的，攻其一点。每个人的人文感受不一样，印象最深的就会五彩缤纷。

　　三、“我”的这一次。

　　若将西湖比西子，淡妆浓抺总相宜。你见“她”时是淡妆呢还是浓抺？写泰山游记的名作，有清代乾隆年间姚鼐的《登泰山记》，他是“乘风雪”而去，“大风扬积雪击面”，写了作者冒雪登泰山观赏日出的经过；而现代名作是李健吾写的《雨中登泰山》，登泰山时，下雨了，他没有看到日出，却在雨中看到了平时看不见的虎山水库大坝桥孔的七股大水，看到了泰山的瀑布。

　　四、“我”站在哪里？

　　是啊，我要写景了。慢，你是站在哪个方位看的景？对，我把“我”在哪里先讲清楚。移步换景。

　　“两岸青峰相对出，孤帆一片日边来。”这《望天门山》的作者李白在哪个方位才能看出此景来？在这“孤帆”的船上。如果是站在岸上某个固定的立脚点“望天门山”，那只会产生“两岸青山相对立”的静态。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，这就是“两岸青山相对出”的感受。

　　五、“我”这个人的视角。

　　人与人不一样，在海边长大的人看到海不会像从没见过海的人那样激动，在大上海生活的人拒绝了在三亚观城市灯火的旅游节目，但在八十年代时，在大上海狭窄空间长大的人在第一次看到戈壁滩的时候，也是第一次看到这样平整而又宽阔的平面时，几位上海小伙子居然说：“这里做个足球场练球多好啊。”“做个飞机场也不错。”

　　每个人，由于他的经历不同，看景的见识也各异，总是喜欢用自己的视角看问题，带着自己独有的色彩。这好呀！就把这与众不同的“我”这个人的视角写出来。

　　六、“我”这一次游的感觉和心情。

　　名篇《岳阳楼记》写得好：“若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”说同一景在不同的气候情况下有不同的感受，不同的心情。其实，开心时看景，花儿也在笑，鸟儿在歌唱。年老时看景与年轻时也不一样，味道不一样。

　　七、“我”的想象。

　　每个人在看景时都有每个人的想象力。作家高行健在《雨中登泰山》中这样写松树：“它们不怕山高，把根扎在悬崖绝壁的隙缝，身子扭得像盘龙柱子，在半空展开杈叶，像是和狂风乌云去争夺天日，又像是和清风白云游戏。有的松树望穿秋水，不见你来，独自上到高处，斜着身子张望。有的松树像一顶墨绿大伞，支开了等你。有的松树自得其乐，显出一副潇洒的模样。”想象力何等丰富！

　　八、“我”对这次旅游的人文了解。

　　有篇说旅游的文章，说“旅游，你准备好了没有？”这不是说准备行装，而是对这次旅游的人文知识你了解了多少。一是独特的地理，二是独特的历史，三是独特的文物，四是独特的人物。如朱自清的著名游记《威尼斯》，威尼斯去过的人很多，但能讲清楚圣马克堂的有几个？能欣赏威尼斯夜曲的有几个？能指点圣罗柯堂里画作的有几人？

　　九、“我”的感悟。

　　俗话说：读万卷书，行万里路。古人认为山水不仅怡情，也是励志的。曹操的“东临碣石”这首诗通过对大海吞吐日月星辰那种壮丽景象的描写，抒发出诗人博大的胸怀和豪迈的进取精神。感悟是山水给的，它在激发你呢。

　　十、“我”的评论。

　　旅游中能接触到不少对该景点的画作、摄影、文章，良莠不齐，不奇怪。假若有以上的一串“我”压底，这底气就足了，就能掂出这些画作、摄影、文章的分量，就能评论它们了。