罚戏，既非戏种，亦非戏名，而是安徽石台县民间一种独特的惩罚方式。

　　石台人对戏的痴狂由来已久。正是有了这种深厚的土壤和氛围，早在明代，戏剧家、祁门人郑之珍慕名而来，在石台县剡溪编创了《新编目连救母劝善戏文》（后人称劝善记）。这部对后世国粹——京剧产生巨大影响的目连戏，让石台戏班子大显身手，声名远播，名噪一时。在中国最早而又全面的戏曲理论著作、明万历年间剧作家王骥德《曲律》（自序谓万历三十八年·1610）中有这样的记载：“数十年来，又有弋阳、义乌、青阳、徽州、乐平诸腔之出。今则石台、太平梨园，几遍天下，苏州不能与角十之二、三。”

　　锣鼓响，脚板痒。石台人不仅喜欢看戏，演剧活动也很多，渐渐地发明创造了一种禁止或惩罚的手段——罚戏。即对违反乡约、族规、社规、行规等乡规民约的人，罚其出资请戏班为大家演戏。罚戏的效果屡试不爽。因为演戏是一种公众活动，通过演戏，谁违背了乡规民约就得到最大范围的示众，比单纯的聚集开会更能吸引村民参加。不过其最好的效果还在于，村民们得到一次免费观看演剧的享受。

　　罚戏演的虽然也是传统戏，可罚戏对联大有讲究。作者往往挖空心思，苦思冥想，最后贴出来的对联，不仅妙趣横生，还寓意深刻意味深长。

　　一则因盗树遭罚戏的对联是这样写的：“明月清风原有主，高山流水总知音。”另有一则因违犯乡规民约而遭罚戏的对联：“烛问灯云，靠汝遮光作门面；鼓对锣曰，亏侬空腹受拳头。”作者十分巧妙地点明主题。罚戏的对联更多偏向警示别人。如“遇事强出头，此中大有人在；登台便抽脚，天下其谓公何？”“尊重神权，看当场赏罚分明，自由运动；宏施法愿，听彻夜笙歌嘹亮，代表感情。”当然也有一些替被罚戏者宽心的对联，如“什么人上人，不过人抬人高，小人爬在大人上；无非戏中戏，何必戏顽戏耍，罚戏出于把戏中。”将罚戏变为把戏，把被动变为主动，在惩罚的同时，还要想方设法给对方一些薄面，起到异曲同工之效。

　　多数情况下，罚人出资请戏班为大家演戏的同时，往往还罚人出资请大家吃酒席。

　　石台县占大镇联盟村长岭组发现的清乾隆五十二年(1787)十月二十日刻立的青石质罚戏碑上有这样的记载：“窝藏交结花子者，查出罚戏两部、酒拾席”，“庙亭舍宇魆住盘集，该本地人立逐出境，势弱畏逐者，报众驱处。倘不逐不报，查出罚戏一部、酒拾席”。

　　罚戏还要罚酒席，经济条件一般的人家难以承受。但又要杀鸡给猴看，怎么办？当地的族长有时也会采取自罚的方式。比如封山禁令刀斧不能进林，否则就要受罚，族长就叫自己儿子或妻子送刀斧进去，然后布置村中人捉拿。于是，族长背负“管教不力”的责任，按乡规民约所列，请人吃酒席、唱戏。当然，这种“苦肉计”自始自终要做到不显山不露水，连自己儿子和老婆都不能知情。这种近乎残酷之举，可令村民刻骨铭心，一项乡规民约执行就没有丝毫问题了。

　　正因为如此，罚戏在当地还有另外一个名字，叫托戏。顾名思义就是托人看戏。