中国古代天文学将猎户座腰带处的三颗星合称为参星，天蝎座身体部位的三颗星合称为商星，参星酉时现于西方，商星卯时出于东方，一升一落不可能同时出现于星光灿烂的夜幕上，古天文学家列出的28星宿中有参星无商星。我作“参星”的仰望，此“参星”是指汉字星空中“参、星”二字。

　　先仰望“星”字。

　　《说文》：“星，万物之精，上为列星。从晶，生声。一曰象形，从口，古口复注中，故与日同。曐，古文星。星，曐或省。”《说文》中的从口就是从○，以环形作星的状形， 后来口（○）中加横与日字同。但这一“混同”，表示几千年前古人把星星科学定位为与太阳同样的发光圆形天体，是很了不起的天文科学成果。

　　其实星（曐）的初文是晶。晶，甲文三个日合成（图一），表示众多闪烁发光的星体。当晶另作“亮晶晶”解，星群本义消失后，甲文星字以二到五颗星再加字义是草木（屮）从地（土，甲文用一横代表）上萌发的“生”构成（图二1.2），生，并不像一些学者识定的仅作声符。与生组合的数量不等星星，似乎透露玄机，古人认为星星会“生”出与减少（图二1），与今天的星球诞生及毁灭科学结论吻合。作环状的数颗甲文“星”，或许还隐含着殷商古人已知小星（行星）轮形运行轨迹，并围绕大星（恒星，图三）转的字谊，尚待多方考证探究了。

　　小篆星（图四1.2），生上晶有省形作日的。所以传统正体众多异体字，常用的是晶之曐与日之星。从土从三个白的皨也是其中一款，表示星星主要闪烁白光。

　　再仰望“参”字。

　　甲文“参”字构成为一个跪着的人系连三个○（图五），藉这人心向星的绝妙“系连”，使我们看到了古人祭拜含纳三星的参星座之真实写照。金文参字左下添三根斜线表示三束星光（图六）。参的传统正体字參、叅等，都还留有一个人三颗星三束光的遗痕。祭星与祭日祭月一样，是古代重要祭礼。每年春至，皇帝会设坛祭祀星辰；民间祭星以农历正月初八众星下界之日，制小灯燃而祭之，亦称为顺星、接星。历史上有关祭星的记载很多。《尔雅·释天》：“祭星曰布。”《释文》引东汉李巡语：“祭星者以祭布露地，故曰布。”《管子·轻重己》：“天子东出其国九十二里而坛，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭星。”清代郝懿行云：“祭星者，盖为坛祭之。”《礼记.祭法》：“幽禜，祭星也（幽禜指星坛）。”

　　自古以来，字词典往往只罗列字词的若干意思，不讲哪个是字的本义哪些是引申义，更遑论引申义如何而来，“参”同样。以新版《辞海》为例，“参”字的词有星宿名，还有参与、参见、参天、人参、 参差等词。拙文确定了参（shēn）的星宿义是初义，那么其余的参之词怎样引申出来，我稔究梳理如下：

　　1.祭拜星宿往往要很多人一同进行，参（cān）引申出“参与、参加”义。

　　2.参拜星宿虔诚的事，参有了“参见、参谒、参拜”外化义。

　　3.参星在天，自然带出形容高的“参天”一词，如：参天大树。

　　4.人参（shēn）自古被誉为神奇药草，根如人形，由人与星复合出同样神奇的参字作“人参”之参。

　　5.参与商二星的此出则彼没，参就有了表示不一致的“参（cēn）差”的意思。

　　6.参古同叁。参的三道星光斜画也带出数量意思。参拜星宿时行庄重的三拜三叩之礼仪，古人遂用参（叁）为大写的三字。

　　夜深了，窗外繁星满天。我还在案头走笔，在钦钦敬敬地“仰望参星”，“仰望”我们深邃奇妙，璀璨辉煌与广袤无垠的中华汉字星空。