这些年头和田玉、翡翠已成为民间收藏中的一个热门话题，赌石之风因此而起。孰知中国玉文化史上的第一赌石却是大名鼎鼎的和氏璧。

　　记述和氏璧最早的历史文献见于《晏子春秋》：“和氏之璧，井田之困也，良工修之，则为存国之宝”；记述最详尽的见于战国《韩非子·和氏》。二千七百多年前，“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之历王。”楚历王“使玉人相之”，认为是石头，楚历王觉得受骗了，于是砍了卞和的左脚。楚历王死后，楚武王登基，卞和又献玉璞，楚武王“使玉人相之”，也认为是石头，楚武王也觉得受骗了，于是砍了卞和的右脚。五十多年后，楚武王死了，楚文王登基，听人说卞和抱着玉璞在楚山下痛哭，眼睛都哭出血来，问明原因后，让卞和献上玉璞。“王乃使人理其璞而得宝焉，遂命曰‘和氏璧’”。

　　卞和三献玉璞。前两任楚王都只是让宫内玉匠对玉璞的表象观察一番，就草率地擅断是石头。而楚文王却不然，他总结了前朝鉴定此玉璞的经验，“使人理其璞”，让玉匠清理这块玉璞的外皮，发现里面果然包含着一块美玉。千古名玉和氏璧从此问世。

　　“荆山产美玉，石石皆坚贞。未必尽有玉，玉且间石生。”（唐·聂夷中）。地质学知识告诉我们，玉璞是未经加工琢磨的原石。一些玉石在质变交代时，会形成“包含结构”，即外面有一层皮壳将玉包裹在里面；还有因滚到河里成为漂砾，会在水流中形成氧化或铁质所染的外壳，将玉包裹起来。一般来说前者皮壳厚，后者皮壳薄。绝大多数高品位特级的玉璞产于河床里的冲击砾石（即籽料）中。根据当代赌石人的经验和统计，玉璞中能发现高品位玉的概率仅为百分之十左右。

　　和氏璧当其“潜光荆野，抱璞未理，众视之以为石，独见知于卞子”（西晋·傅咸《玉赋》）。由于它外面有一层皮壳而未清理，所以许多人看了都认为是石头，而只有卞和有独特见解，认为里面含有宝玉。卞和不仅是当时的“相玉”高手，而且是一个充满自信、矢志不渝、坚韧顽强、敢为真理献身的人。他第三次献玉是冒着生命危险的。因前两次已被砍了双脚，第三次只有砍头的份了。可惜在历史文献中查不到有关卞和的任何资料。假设卞和初次献玉才是个二十出头的年轻人，到第三次献玉时，已是一个七十多岁的残疾老人了。其以毕生的等待和生命的代价最终赢得了这场赌石的成功。前无古人，后无来者，空前绝后。“荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼”（唐·李白《鞠歌行》）。孩提时就被“卞和三献”的悲壮故事感动不已，至今读来仍觉催人泪下。我们的时代多么需要树立正确的价值取向，弘扬卞和精神啊！

　　璞从“玉”从“菐”（意为“外皮”）。璞本意为“包有石皮的玉”。现在学界有一种观点，认为这块楚山玉璞根本就没有皮壳，楚国前两朝玉匠是有眼不识宝。俗语说：不怕不识货，就怕货比货。从楚国遗址曾出土了许多精美玉器可知，当时宫内玉匠肯定也是行家里手。他们虽有可能认不得从未见过的新材质宝玉，但一定能凭借已掌握的玉材知识，从色泽、质地、比重等要素进行比对，辨出优劣，判定是否为罕见“美石”。正因为楚山玉璞有皮壳，两朝玉匠“相玉”功力不够，且又做事马虎（表象看不好，就应清除皮壳再看），才导致了误判。

　　天下共传之宝的中国第一赌石的下落，现主要有两种说法。一是随葬于秦始皇的大墓里了。二是在秦末战争时被项羽所掠，其或许藏匿在项羽的都城——彭城（今江苏徐州），或许遗落在项羽败死的垓下（今安徽灵璧）。

　　我们期盼中国第一赌石能有重见天日之时，让世人一睹风采！