男人、战争、美人。男人爱战争，爱美人；战争却不爱美人，岂止不爱，更如敌人一般。男人只得择一而为，否则二者皆失。这个道理勾践懂的，以他卧薪尝胆的毅力强忍住欲望，将西施献给了夫差。

　　西施别了越溪，别了那块浣纱的大石；来了吴国，来了夫差为她特造的水殿。此前此后，李白都赋过诗：“未入吴王宫殿时，浣纱古石今犹在。”“风动荷花水殿香，姑苏台上宴吴王。西施醉舞娇无力，笑倚东窗白玉床。”这边厢的大石从此落寞，那边厢的美人则很快活，她饮酒、起舞，累了就倚在镶着白玉的床边，微微地笑。据说西施跳舞脚蹬木屐，蹬在地板上或轻或重，时缓时急，富有节奏的脆响使她的姿容和身段魅力倍增。西施如此快活，想必夫差更加快活。他与美人春住姑苏台，夏幸馆娃宫，秋季赏花月，冬天玩打猎……为了快活废了朝政、疏了战事、失了民心，为了快活杀了良将、丢了江山、丧了性命。

　　老话说得好，苍蝇不叮无缝的蛋。亡国的责任，自古都该由内而外来算。第一层是君王，第二层是奸臣，第三层才是敌人，这正是先秦儒家的历史观。孟子说过，如果“上无礼”，便会“丧无日”。至于西施，孟子只淡淡地说了句“西子蒙不洁”，一个“蒙”字，便道明了她的清白和无辜，甚或隐含着淡淡的同情。李白尊道，曾说西施之美能羞煞荷花。荷花至清至洁，可知他的评论。王维崇佛，也有一句：“朝为越溪女，暮作吴宫妃。”喟叹西施身份转换之速，透露出不由自主的空无感。至于直接为西施鸣不平的，就更多了，崔道融诗云：“宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。”崔道融只说了第二层，见地比孟子浅了一层。罗隐诗云：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”越国为楚所灭。罗隐虽只说了第三层，却似隐含着第一和第二层，令人吟味长思，久久不已。

　　其实不消读诗，有一种动物早就悄无声息地证明了西施的清白和无辜。那天她在溪边浣纱，有一条鱼看得呆了，竟忘了划水，以致沉了下去。西施什么都没有做，她甚至不知那条鱼的存在。后来她到吴国为妃，有一个人看得呆了，竟忘了打仗，以致沉了下去。鱼沉下去还可以游上来，人沉下去就再没有浮上来。

　　在勾践的计划里，倘西施不能使夫差沉下去，那就再换一个。不行，再换一个……勾践并不想派个美丽的女刺客去行刺，这样虽然爽快，却无法动摇吴国的根基，反会激怒对方的同仇敌忾。勾践更不想派个漂亮的女间谍去刺探军情，吴宫幽深森严，消息传递难度过大且极易败露，反会撕破自己的虚情假意。勾践不会交代西施任何事情，西施到了吴国，饭照吃觉照睡；见了夫差，酒照喝舞照跳。正谓“浣纱弄碧水，自与清波闲”，西施之本色，就如一溪清水。为此我填了一阕《水调歌头》，词中有清湛的溪水，还有淅沥的雨水，却都被男人、被战争、被阴谋蒙上了不洁。

　　南国有佳丽，回面即生春。清波流盼凝睇，暗却万斛珍。玉质天然成就，粉黛难描难画，今古竟无伦。唯有水中影，差可拟伊人。

　　倾君王，覆城廓，动千军。吴兵越戈，红颜何事惹烟尘？几度仇来恨往，几阵争成斗败，平白辱纯真。空有青山雨，长浣苎萝村。

　　要论间谍，四大美女之中仅有一位。她受命行事，长跪而发毒誓；她机巧过人，伤人匿于无形，只可惜写她的诗极少，名作更无。不过，昆曲《连环计》和京剧《凤仪亭》却有声有色地补了这一空当。《小宴》一折，貂蝉只消半餐工夫，便把三国第一猛将轻轻虏获。须知吕布少年英武，不会少了美人，所以单凭姿色是绝打不动他的。从他咬牙切齿地发誓“今生不得与你为夫妻，非盖世英雄也”，可见貂蝉超凡的魅惑能力。那董卓虽粗鄙，但他的那句赞语倒是极精准且极有诗意的：“真神仙中人也！”恰是这位神仙中人，正欲取他的老命。如果说西施是一个虎狼之间的诱饵、一个可怜的猎物，那么貂蝉就是一位驱虎吞狼的强者、一位真正的猎手。

　　秀色在招魂，味失肥甘满席珍。彩袖笼香臧暗计，温存。堕入连环迷雾津。

　　铁戟冠三军，竟也难当一笑颦。驰走冲冠咆哮处，纷纭。驱虎吞狼是美人。（调寄《南乡子》）

　　任凭盖世英雄，也只能在战争与美人之间选择其一，这个道理貂禅懂的，还以她美妙绝伦的歌喉唱给了吕布：“温侯你只图虎牢关上功绩高，顿忘了凤头簪恩爱好！”此时董卓上场，勃然大怒，操起铁戟把吕布撵得四处乱窜。就在一片声虎啸狼嗥中，貂蝉早已隐身，在房中静待董卓的质问。高明的间谍，向是来无影、去无踪的——她不见于正史典章，不留下真实名姓，不让人知道最终的下落。时间一久，甚至连有没有她这个人，都成了谜。她居然还让大诗人们一概失了灵气，无从下笔，仅仅留下一段传说，让戏曲去演。传说貂蝉拜月，月为之闭。我料月为之闭的原因，一半是她的美丽，一半是她的神秘。